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经名：青天歌注释，又名止长春青天歌注释。元王玠注释。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。
青天歌注释
混然子注释
青天莫起浮云障，大道本无为。云起青天遮万象。有为皆是错。
青天者，指人性而言也。浮云者，指人杂念而言也。此二句是修行人一个提纲。大凡平日二六时中，心要清净，意要湛然，不可起一毫私念，间隔真性自然，如青天无云障也。若苟有心君不能为主，对境触物，随念所迁，其出弥远，是云起而遮万象也。
万象森罗镇百邪，性静情逸。光明不显邪魔旺。心动神疲。
此谓一性正位，百邪自归，则身中天地，万气一气也，万神一神也。自然心君泰定，而镇百邪也。若忿不能惩，欲不能窒，放情不返，被魔所摄，是吾光明不显，而邪魔旺矣。
我初开廓天地清，克己复礼，万户千门歌太平。天下归仁。
此言得道之士，勘破生身本来无个甚么，只恁么清静存真，常如赤子，性自空而命自固，则通身四大、八万四千毫孔，血气周流，无处不畅。《易·坤卦》云：黄中通理，正位居体，畅於四肢，美在其中矣。岂不是天地清而万户平也欤。
有时一片黑云起，忿不惩欲不窒。九窍百骸俱不宁。水火不济。
此言人有恶念动处，即如黑云之起。当此时急要知觉，便好回光返照，养其良心可也。若无禁戒，随眼耳鼻舌四门所漏，被形所役者，性天则黑云锁闭，苦海则淫欲波翻，是以一身九窍百骸俱不宁也。《道德经》云：开其门，济其事，终身不弊。禅家所谓不怕恶念生，只怕知觉迟。孟子又曰：失其鸡犬而知求，放其心而不知求，哀哉。学者可不戒欤。
是以长教慧风烈，神一出便收来。三界十方飘荡澈。洗心涤虑。
此一节警戒学人，心常要在腔子裹，一动一静，在乎刚洁，不可与万缘作对。若遇诸色相，须是决烈其志，慎勿动念。尹喜真人曰：凡物之来，吾则应之以性，而不对之以心。《金刚经》亦曰：不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心，如是降伏其心。孔子故曰：君子素其位而行， 不愿乎其外。此所以教人心君若能主正，智慧自然圆通，则身中三宝归体，十方肃清，无有障得也。
云散虚空体自真，一真常存。自然现出家家月。通身是道。
此承上云既得三界十方，荡澈自然，一念不生，则吾真性常存，其妙通身，星月俱现光明，此乃内景坐忘之道也。如《度人经》云：诸天复位。又如颜子屡空是也。
月下方堪把笛吹，癸生须急采。一声响亮振华夷。回风混合。
此以下乃言修命工夫。月下者，言身中冬至子时，一阳动处，癸生时
也。当此时，急下手采之，便以神呼气，气归窍，内吹其音，外闭其门，调和律吕，混合百神。此乃吹吾身中无孔之笛，发一声响亮，而振动华夷也。非遇真师，口诀不可知也。
惊起东方玉童子，水府求玄。倒骑白鹿如星驰。取坎去填离。
惊起者，熏蒸也，从下而上也。东方者，甲木生火於寅位也。玉童子者，流意飞神也。倒骑者，逆转也。白鹿者，练精化为白炁也。总而言之，凡作丹入室之时，性君主内流意，沉下水府需蒸，存中根，俟阳火渐炽，举动上头关捩，从寅至己，流戊土，督进阳火，迫逐金精，直透三关，上入南宫，补离中之阴，是成乾象，则要如星驰之速。
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