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大学士朱轼撰
上经二
需【干下坎上】
需有孚光亨贞吉利涉大川○彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣○需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川徃有功也
【程传需待也以二体言之干之刚健上进而遇险未能进也故为需待之义以卦才言之五居君位为需之主有刚健中正之德而诚信充实于中中实有孚也有孚则光明而能亨通得贞正而吉也以此而需何所不济虽险无难矣故利涉大川也凡言贞吉有既正且吉者有得正则吉者不可不辨也朱子语类需者宁耐之意以刚遇险时节如此只得宁耐以待之且如渉川者多以不能宁耐致覆溺之祸故需卦首言利涉大川】
【谨按九五一阳居尊得正下临干刚有不动声色严肃整齐正位凝命之象传曰位乎天位以正中释卦辞而卦之名义益显矣盖坎再索而得干之二画中实而孚凡坎皆然而需之下卦为干盖全干而上四两爻变者也九五干之飞龙也干六爻俱阳为羣龙今上四两爻变则龙德独归九五矣九五龙德而正中者也龙德者天位之德也以天德履天位当其遇坎则积而爲孚及乎坎出则发而为光坎水内明外暗实有是光于中故曰有孚有孚故需若本无是事又何需之有乎以政治言之一人端拱穆清于上万姓休养生息于下圣主贤臣一德相孚酒醴笙簧燕笑誉处一若太平无事者然久之乗防际可为所得为大难平而险阻消圣作物睹万国咸宁此需之道即干之道也卦辞有孚光三字为句光者孚之光也孚而光则需者不需矣故其占亨通得正而吉也贞即有孚孚而光斯贞而吉矣又曰利涉大川者大川谓坎需则不涉亨则涉而利矣】
象曰云上于天需君子以饮食宴乐
【谨按不曰水而曰云不曰云在天而曰云上于天需待之义可想而见乐天知命居易俟时饮食宴乐之谓也】
初九需于郊利用恒无咎○象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也
【谨按曰郊曰沙曰泥以去险之逺近取象初最逺险需于郊象恒常也素位而行安常之道也程子云安静自守志虽有需而恬然若将终身乃能用常也】
九二需于沙小有言终吉○象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也
【程传衍寛绰也二虽近险而以寛裕居中故虽小有言语及之终得其吉善处者也】
【胡氏炳文曰初最逺坎利用恒乃无咎九二渐近坎小有言矣而曰终吉者初九以刚居刚恐其躁急故虽逺险犹有戒辞九二以刚居柔寛而得中故虽近险而不害其为吉】
【谨按象传衍在中衍寛裕也内省不疚从容自得以待时防虽小有言终获吉也二与五应需而不徃故有言言者或讥其不速徃或以为宜且退也 互兑言象兑少小象】
九三需于泥致寇至○象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也
【谨按需于泥近坎矣需而不需矣虽害由自取然当两卦之交势不得不进故象传曰敬慎不败但敎以慎进不戒其进也九三过刚不中必敬慎乃能不败】
六四需于血出自穴○象曰需于血顺以听也
【本义血者杀伤之地穴者险陷之所四交坎体入乎险矣故为需于血之象然柔得其正需而不进故又为出自穴之象占者如是则虽在伤地而终得出也】
【谨按卦之为需干为坎需也坎之险由二隂陷阳此众阳所欲决而有待者也至上下之间隂阳逼近阳不能复需必争之势也三之寇四寇之四之血三伤之也犹坤之龙战于野其血?黄也四为三伤则隂不敌阳矣故圣人敎之以需需有将就顺从意谓当血之时惟有顺从乎阳庶几阳免于险而隂亦得出于穴两得之道也象传顺以听谓顺而听命于阳也】
九五需于酒食贞吉○象曰酒食贞吉以中正也【本义酒食宴乐之具言安以待之九五阳刚中正需于尊位故有此象占者如是而贞固则得吉也谨按九五阳刚中正卦辞所谓有孚光亨也故圣人以爻辞为全卦象传】
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉○象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也
【谨按以外卦言上为坎险之极以全卦言上为需之极险极则变需极则进此必然之理也卦之为需干遇坎两不遽进也不遽进者非不进进而不速也至于需极则进矣不速之客三人来三人谓乾卦三爻不速者需也来进也以险极而变之隂当需极而进之阳不能与抗敬之而已敬之者谓隂变而顺乎阳也上爻本当位变为阳则不当矣虽为阳所逼而失其正位然变险为平未为大失也○四上二耦穴象四在下冀其出上在上戒其入圣人未尝不为小人计也】
讼【坎下干上】
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川○彖曰讼上刚下险险而健讼○讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也
【谨按彖传甚明卦自遯来遯之三刚来居二而得中刚而得中有孚也居下而在坎难之中有孚而窒也窒故讼非好讼也不得已也不得已而讼故讼而惕惕而中止讼中止则吉上九过刚居讼之极其象为终讼终讼则凶九五中正居尊人所敬服者也讼者求判曲直故利见大人讼以求平不可履危蹈险故不利涉大川】
象曰天与水违行讼君子以作事谋始
【程传天上水下相违而行二体违戾讼之由也若上下相顺讼何由兴君子观象知人情有争讼之道故凡所作事必谋其始絶讼端于事之始则讼无由生矣谋始之义广矣若慎交结明契劵之类是也胡氏曰凡事有始有中有终讼中吉终防然能谋于其始则讼端絶中与终不必言矣】
【谨按戒慎于一念初动之时自无理欲交战之患】
初六不永所事小有言终吉○象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也
【谨按初之讼非讼也事也初有事事止于初也故曰小有言谓不待终辩而已明也】
九二不克讼归而逋其邑人三百户无○象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也
【谨按九二与上讼争三也以下讼上于理不顺故不克知其不克而逋是不终也故虽有患而不为害邑三百户太邑也无眚谓不致削夺九二三百无眚上九终朝三褫得失霄壤矣】
六三食旧德贞厉终吉或从王事无成○象曰食旧德从上吉也
【谨按六三讼所自起也六三一隂处二四两阳之间始而二与上争三而讼继而四又与上争三而亦讼一三也二争之四又争之而三不为所动三应上者也隂阳相应阳施隂受是三享上之德也由来久矣三惟安旧守贞虽屡讼于官不免危厉究无不吉或从王事厉也无成吉也王事即讼事无成与坤卦同谓非自为主也】
九四不克讼复即命渝安贞吉○象曰复即命渝安贞不失也
【本义即就也命正理也渝变也九四刚而不中故有讼象以其居柔故又为不克而复就正理渝变其心安处于正之象占者如是则吉也】
【谨按九四之不克犹夫二也复犹归也即命就理也讼则失理复则得理矣复不徒在事而在心故曰渝曰安盖四与上讼争三也三应上者四之争非也】
九五讼元吉○象曰讼元吉以中正也
【本义阳刚中正以居尊位听讼而得其平者也占者遇之讼而有理必获伸矣中则听不偏正则断合理谨按九五大人也用其中正以断曲直故初小有言而辨明二四妄争而不克上虽直以终讼而被褫】
上九或锡之鞶带终朝三褫之○象曰以讼受服亦不足敬也
【本义鞶带命服之饰褫夺也以刚居讼极终讼而能胜之故有锡命受服之象然以讼得之岂能安久故又有终朝三褫之象其占为终讼无理而或取胜然其所得终必失之圣人为戒之意深矣谨按上与二四讼始胜二继又胜四其理虽直终不免禠可知理曲固不可讼即直亦当安守听其自屈若争执不已至于终讼虽胜犹负也】
师【坎下坤上】
师贞丈人吉无咎○彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣
【本义师兵众也下坎上坤坎险坤顺坎水坤地古者寓兵于农伏至险于大顺藏不测于至静之中又卦惟九二一阳居下卦之中为将之象上下五隂顺而从之为众之象九二以刚居下而用事六五以柔居上而任之为人君命将出师之象故其卦之名曰师丈人长老之称用师之道利于得正而任老成之人乃得吉而无咎戒占者亦必如是也此以卦体释师贞之义以谓能左右之也一阳在下之中而五隂皆为所以也能以众正则王者之师矣又以卦体卦德释丈人吉无咎之义刚中谓九二应谓六五应之行险谓行危道顺谓顺人心此非有老成之德者不能也毒害也师旅之兴不无害于天下然以其有是才德是以民悦而从之也】
【谨按彖传以众正以众者二也二以众五以三此五之所以王也兴师伐罪而曰毒见师之不可不慎也坤为土为国邑坎为弓为轮田赋出兵象二四互震震为长男二震主丈人象】
象曰地中有水师君子以容民畜众
【本义水不外于地兵不外于民故能养民则可以得众矣】
【谨按民得其所则无事为农有事为兵伍两卒旅军师之众即比闾族党州乡之民也】
初六师出以律否臧凶○象曰师出以律失律凶也【本义律法也否臧谓不善也晁氏曰否字先儒多作不是也在卦之初为师之始出师之道当谨其始以律则吉不臧则凶戒占者当谨始而守法也】
【胡氏曰以律不言吉否臧则言凶者谨严乃出师之常胜负犹未可知故不言吉出而失律凶立见矣谨按程子谓律有二义出师不以义行师无节制皆失律也九二在中中即律也六三舆尸不以律也四进不以律犹能按部而退也五命将出师之君有禽利执师出以义也用长子而舍弟子命将以律也】
九二在师中吉无咎王三锡命○象曰在师中吉承天宠也王三锡命怀万邦也
【谨按九二以刚居柔恩威并济师之中道也在师而中故吉而无咎师易得咎惟吉乃无咎也元老之猷天子之功也大将专征倾国听命胜负何常安危莫测傥谤书盈廷祸且不免即事权稍分功亦无成灵宠屡颁而军声益振以是而奏肤功安万邦师之吉由锡命之宠命之锡由万邦之怀也曰天曰王昭声灵之赫濯也】
六三师或舆尸凶○象曰师或舆尸大无功也
【程传倚付二三安能成功岂惟无功所以致凶也】
【谨按传义释舆尸不同参看五爻则传解为当舆兼三四二爻言三之凶由于尸师不尸则不凶故曰或】
六四师左次无咎○象曰左次无咎未失常也
【本义左次谓退舍也隂柔不中而居隂得正故其象如此全师以退贤于六三逺矣故其占如此谨按此蒙三爻舆尸而言三不正而志刚故舆尸而凶四才弱而正犹能退而无咎】
六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶○象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也
【程传长子谓二以中正之德合于上而受任以行若复使其余者众尸其事是任使之不当也其凶冝矣本义六五用师之主柔顺而中不为兵端者也敌加于已不得已而应之故为田有禽之象而其占利以搏执而无咎也】
【谨按田有禽而执师之贞也长子丈人也五为用师之主故爻辞与卦辞同不言吉者不得已而用师臣可言吉君不可言吉也坤为母五以柔顺居尊君道而兼母道二三四皆子也】
上六大君有命开国承家小人勿用○象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也
【本义师之终顺之极论功行赏时也】
【谨按开国承家二句乃防命之辞功臣分茅列土与国休戚戒以勿用小人所以嘉尚有功者至矣韩彭得君子之辅岂不世受汉恩与望散争烈哉】
比【坤下坎上】
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶○彖曰比吉也○比辅也下顺从也○原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也
【谨按比亲附也一阳居尊得中而五隂附之吉道也占者必再筮有元永贞之德乃为无咎干之德首元坤之德终贞永贞者坤之用六也比上坎下坤全坤而五爻变也五为卦主五变为阳则全干之元变坤之永贞一爻兼之矣传曰以刚中谓众爻皆隂九五独以刚居阳位而得中也原再也汉书原庙原蚕俱训再原筮谓再审卦义以比度已德非再设筮也不宁方来谓初二三四后夫凶谓上六彖传甚明】
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
【本义地上有水水比于地不容有间建国亲侯亦先王所以比于天下而无间者也彖意人来比我此取我徃比人】
【谨按建立万国之侯以亲附之诸侯亲则诸侯所统之民无不亲矣冯氏当可曰地上之水异源同流畎浍相比以比于川九川相比以比于海如万国诸侯大小相比而方伯连帅率之以比于天子也】
初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉○象曰比之初六有他吉也
【本义比之初贵乎有信则可以无咎矣若其充实则又有他吉也】
【谨按卦名比是现成字爻言比之是用力字初能孚信以比于二可以无咎矣而犹不止此也二与五为正应初能孚信充实终得同升诸公故曰有他吉象曰比之初六有他吉也终来之吉于初决之初未有不孚者也能长保此初心而不失久之自然孚信充实有初即有终矣上为后夫后则无初无初故无终】
六二比之自内贞吉○象曰比之自内不自失也【谨按六二与五应而二不求五五来求二故曰自内莘野南阳三聘三顾而后出自内之谓也】
六三比之匪人○象曰比之匪人不亦伤乎
【谨按匪人谓六三与上应也六三非后夫而与后夫比象曰不亦伤乎惜之也田横之徒五百以执义捐躯为可哀也】
六四外比之贞吉○象曰外比于贤以从上也
【谨按言外者明不比于内也四本应初比三今絶初与三专比于五坤卦所谓西北丧朋也】
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉○象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也
【谨按九五刚健中正为比之主王者大公无私其道显然故曰显比前禽谓逺人对邑人言也逺人任其去来邑人安于耕凿论治者曰近说曰逺来显比之世说来不足言也熙熙耳皞皞耳斯大化之成唐虞之盛也爻辞曰失前禽卦辞曰后夫凶前者徃耳后则抗也且后之凶自凶也象曰上使中谓以中道使民三驱非不用民以中故不诫】
上六比之无首凶○象曰比之无首无所终也
【谨按臣以君为元首上六孤立于外是无首也无首则无可比坤彖所谓先迷是也迷而后返焉后矣象曰无所终哀其穷也】
小畜【干下巽上】
小畜亨密云不雨自我西郊○彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜○健而巽刚中而志行乃亨○密云不雨尚徃也自我西郊施未行也
【谨按畜者止而聚也传曰尚徃徃则散而不聚上爻曰既处处则畜成而聚小谓六四六居四在两卦之间一柔得位而五阳应之以小畜大故曰小畜传曰乃亨谓畜者柔亨者乃刚也卦德健而巽二五刚中而志行是以亨亨之道既在刚而畜之权又归柔畜未易成也亨其可几乎阳倡隂和者理之正小畜以隂聚阳宜乎阳不和而密云不雨也传曰尚徃曰施未行谓阳徃不聚未能行其施雨之功也刚中志行故能亨志行而未行亨者不亨矣西郊隂方自我西郊谓倡自隂也士君子尊徳乐义穷居不损若依附小人以成功名获禽若丘陵不为也上六既雨既处毋乃阳德之亏与】
象曰风行天上小畜君子以懿文德
【程传干之刚健而为巽所畜夫刚健之性惟柔顺为能畜止之虽可以畜止之然非能固制其刚健也但柔顺以扰系之耳故为小畜也君子观小畜之义以懿美其文德畜聚为蕴畜之义君子所蕴畜者大则道德经纶之业小则文章才艺君子观小畜之象以懿美其文德文德方之道义为小也】
【谨按文德谓润色文章贲卦所谓小利攸徃也】
初九复自道何其咎吉○象曰复自道其义吉也【谨按传义俱以复为复进于上然隂之畜阳无分上下复者复其本位而不与隂相亲就也又卦自姤来当其为姤初乃隂之初也自六徃居四而初为九有矣复者姤之反姤隂之位即复阳之位今六徃而九来犹复卦之来复也复自道者谓复其自有之道也初阳位九之所自有也凡人失其所有则徃而依人初九有道可守肯为隂屈邪故宁复其所有而不进也】
九二牵复吉○象曰牵复在中亦不自失也
【本义三阳志同而九二渐近于隂以其刚中故能与初九牵连而复亦吉道也占者如是则吉矣亦者承上爻义】
【王仲虎曰复卦惟初与二言复言吉小畜亦然复自道似不逺复牵复似休复休复以其下于初牵复以其连于初也】
【谨按初之复复自道也九二以阳居隂非自道而亦云复者刚而得中故能与初牵连而复初复而不失二牵复亦不失也陶侃之于温峤许逺之于张巡皆牵复而不失者也】
九三舆说辐夫妻反目○象曰夫妻反目不能正室也【谨按九三切近六四徒以隂阳相悦遂为所系舆辐之说四说之也然三志刚又与初二同体终不受四之畜故有夫妻反目之象传曰不能正室谓三四非正应徒以比近相悦为所系畜是不能正身以正家说辐反目皆自取也○又按畜道之成由四五之孚四不孚五则阳终不可得而畜是以九三说辐而留终于反目而徃也三四半坎象坎为舆有下无上说辐象】
六四有孚血去惕出无咎○象曰有孚惕出上合志也【谨按四以一隂畜众阳危矣哉血惕之象也惟能以诚信孚于阳斯伤可去而惕可出无咎之道也六四在一卦之中为中虚故有孚四孚五五亦孚四故曰上合志】
九五有孚挛如富以其邻○象曰有孚挛如不独富也【本义巽体三爻同力畜干邻之象也而九五居中处尊势能有为以兼乎上下故为有孚挛固用富厚之力而以其邻之象以犹春秋以某师之以言能左右之也占者有孚则能如是也】
【谨按孚而挛如则无不孚之人矣故不独孚四隂也不独孚众阳也并使众阳与四隂孚共成一大孚此之谓挛如故曰富以其邻以者驱而用之也邻兼隂阳五爻言一爻而兼上下五爻非富而有力者能之乎夫欲聚阳者隂也隂不富故畜不成孚五而五孚众阳而后得遂其畜阳之志象曰不独富谓五以其富为四之富也畜者隂畜而亨者阳也阳自谓以隂而不知隂已以阳也亨者阳畜者隂也】
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