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大学士朱轼撰
下经一
咸【艮下兑上】
咸亨利贞取女吉○彖曰咸感也○柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也○天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣
【谨按咸同也通也物生有万各不相类有其通之则异者同矣彖传以感释咸咸者无心之感也张子曰万物本一故一能合异能合异故谓之感卦变自否来柔往居上刚来居三干以一画于坤坤以一画予干乾坤交至于三索交感之至矣卦象兑为泽艮为山山泽通气阴阳感应以相与也卦德艮止兑说止而说以止为说也说感也止则无心矣又艮少男兑少女男下女礼成而婚合也相感之道如此是以亨利贞取女吉也先儒谓干有四德咸得其三独言取女吉者相感莫如男女也取女吉凡感皆吉可知矣天地以下极言感通之理天地万物之情本无私也故天地圣人感以无心而万物化生天下和平莫知其然而然也感字与应字对咸则感与应两相忘矣老者安之少者怀之圣人无所为安之怀之也老者自安少者自怀初不知谁为安之怀之也圣人感而万物应邪万物感而圣人应邪即感即应即应即感也感非感应非应也咸之时义大矣哉寂然不动者性感而遂通者情天地万物之情观其感而可见矣又按下经首咸恒二卦备乾坤之德故曰天地万物之情可见或谓咸感也恒久也泽山之渟峙有定何以不名恒而名咸雷风之鼓荡无常何以不名咸而名恒以卦德言动而入谓之感可也说而止谓之久可也曰感无心也久不已也反恒为咸不动也不入也止而说已耳卦言取女吉贵专一也故六爻俱戒躁动反咸为恒不说也不止也动而入焉耳卦言利攸往贵变动也故六爻俱戒胶固】
象曰山上有泽咸君子以虚受人
【程传泽性润下土性受润泽在山上而其渐润通彻是二物之气相感通也君子观山泽通气之象而虚其中以受于人夫人中虚则能受实则不能入矣虚中者无我也中无私主则无感不通以量而容之择合而受之非圣人有感必通之道也】
【谨按廓然大公虚也物来顺应受也】
初六咸其拇○象曰咸其拇志在外也
【谨按咸以人身取义中三阳为身心上下三阴为首足初在下拇象也六以隂柔处卦初上与四应其咸也拇也拇足大指虽主于动而其动甚微以此感物其感浅矣感浅故不言吉凶○又按咸为无心之感感以无心故吉初志外三志随人皆以有心失之五志末以无心得之二之中犹戒其以理持志四之正亦戒其以私致害上以口说为感又在有心之下矣】
六二咸其腓凶居吉○象曰虽凶居吉顺不害也【谨按二以阴在下与五为应急于感者也其咸也腓也腓足肚行则先动以此感物躁妄取凶之道也然二居中得正能安其居而守道以待上之求则吉矣顺不害顺谓合于理而不以感害其心也二三四互巽故云顺害与未感害之害同】
九三咸其股执其随往吝○象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也
【谨按三为艮之主有所执限而不自进者也然九自上下于三本干体也又上承四五二阳四五挈之同进自不能已矣主艮于下而从进于上然则所执者何执于随四而已其咸也股也股本持足而为足所随者然身动则股与俱动如此而往不可羞吝乎】
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思○象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也
【谨按四在三阳之中心之象也不言咸其心感无非心也四不正故戒以贞贞者大公无我象传所谓虚受是也朱子云憧憧只是一个忙此语形容最切人止一心刻刻算计才要这様又要那様方寸之间往来胶葛急遽仓皇茫无头绪欲求一刻之暇不可得也系传天下同归而殊涂一致而百虑惟同归故殊涂惟一致故百虑若一任意计思量纵殚精瘁神而思虑之所不及者多矣从尔思者惟尔同类之人耳岂能无不通乎人心惟至虚至公故光明广大无逺不及一有私系即暗而狭矣虽有同类之从从也非感也从尔私者此以思往彼以思来也】
九五咸其脢无悔○象曰咸其脢志末也
【本义脢背肉在心上而相背不能感物而无私系九五适当其处故取其象而戒占者以能如是则虽不能感物而亦可以无悔也】
【程传脢背肉也与心相背而所不见也言能背其私心感非其所见而说者则得人君感天下之正而无悔也】
【谨按九五比上应二不能无心故圣人以此勉之象曰志末谓必如脢乃能无私应之志也咸脢艮背自是两様咸虚而艮止也】
上六咸其辅颊舌○象曰咸其辅颊舌滕口说也【程传上隂柔而说体为说之主又居感之极是其欲感物之极也故不能以至诚感物而发见于口舌之间小人女子之常态也岂能动于人乎不直云口而云辅颊舌亦犹今人谓口过曰唇吻曰颊舌也辅颊舌皆所用以言也】
【谨按感贵无心稍存意见且不可况任口说乎曰辅曰颊曰舌口之官竭矣传曰滕口说谓喋喋翻翻如风飙水沸令人惊心动魄兑为口舌上六主兑又居感极故有此象】
恒【巽下震上】
恒亨无咎利贞利有攸往○彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒○恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也○利有攸往终则有始也○日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣
【程传恒序卦夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒久也咸夫妇之道夫妇终身不变者也故咸之后受之以恒也咸少男在少女之下以男下女是男女交感之义恒长男在长女之上男尊女卑夫妇居室之常道也论交感之情则少为亲切论尊卑之序则长当谨正故兑艮为咸而震巽为恒也男在女上男动于外女顺于内人理之常故为恒也又刚上柔下雷风相与巽而动刚柔相应皆恒之义也谨按卦自泰来刚上柔下尊卑一定之分也风起雷动感应一定之机也动必巽顺常道也六爻刚柔相应常理也故谓之恒恒之道可以亨而无咎矣然久必于正亦惟正可久未有不正而能久者也莫正于天地之道天地惟正故能恒久不已此恒道之所以利于贞也恒之义有二不迁也不息也迁而之他非恒怠而终止非恒止不必暴弃偶有间断絶而复续亦非恒迁不必改图兼营旁骛志力不专亦非恒然恒必以贞而贞无一定小人恒于恶君子恒于善善固正矣而非执一以为善也夏则葛冬则裘恒葛恒裘可乎昼则作夜则息恒作恒息可乎方不容易也苟时势顿殊不得不舍此而他适功不宜间也而事机偶阻又当暂置以俟后图事终则变变则复始有终有始者无始无终也此攸往之所以为贞利贞故利往也日月之往来四时之代谢圣人之化成天下皆此道也彖传于日月曰得天四时曰变化互文也龚氏曰利贞久于其道体常也利有攸往终则有始尽变也体常而后能尽变尽变亦所以体常天地万物所以常久者以其能尽变也故曰观其所恒而天地万物之情可见矣】
象曰雷风恒君子以立不易方
【谨按立与咸象虚对无着之谓虚有据之谓立虚则人任来立则我不往惟不迎故不拒咸恒原无二道也】
初六浚恒贞凶无攸利○象曰浚恒之凶始求深也【谨按浚是用力字如浚井之浚六在下主巽巽为入其象为浚初不可以言恒初之恒浚恒也浚恒者欲以躐等之功致恒久之效也象曰始求深深即恒也惟恒乃深不深不可谓恒为学而穷神达化为治而时雍风动恒久而致之道也始求深者欲以深造久道之事致之一旦势必进鋭退速旋作旋辍浚恒即不恒也贞固如此其凶必矣易言贞兼正固二义然有专言正者卦辞利贞是也有专言固者爻辞三贞字是也固即恒也初之贞恒于浚恒三之贞恒于不恒犹上之以振为恒也五之贞恒于恒也卦名恒而爻多示人以改悟所谓利有攸往也】
九二悔亡○象曰九二悔亡能久中也
【谨按恒卦六爻皆恒九恒于二虽不当位而得中不当宜有悔以得中而悔亡随时变易之谓中恒于中则非执一以为恒矣四传久非其位兼不正不中言】
九三不恒其德或承之羞贞吝○象曰不恒其德无所容也
【谨按九三之不恒本义谓志从于上不能久于其所程传谓志在上六不惟阴阳相应风复从雷于恒处而不处愚意不恒只缘过中中常道也未有不中而能常者而过中之害又甚于不及故六爻以三上为最劣贞谓固守不恒以为恒犹之上之振恒也象曰无所容岂惟人不容我我亦不能自容羞辱之难受甚于凶祸也○又按巽为进退三居巽终德之不恒非偶一变迁也其作辍者屡矣而圣人犹望其悔悟也故又戒之曰贞吝羞自人承吝由己生也】
九四田无禽○象曰久非其位安得禽也
【谨按九居四位不正不中恒久如此安所得乎四位髙近君以不中不正之人久处髙位素餐碌碌一无所为犹上传云大无功也故曰田无禽非其位虽兼不中不正重在不中上恒六爻皆恒久之恒于二与四不待言也所异者中与不中耳中则利有攸往不中则执而不变矣○又按四与初应初求深矣招之不来犹姤四之包无鱼也坤为田泰变为恒而坤田之象失矣震为涂互兑为泽求禽于涂泽之间犹缘木求鱼也】
六五恒其德贞妇人吉夫子凶○象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也
【谨按其德谓六之柔德六以柔顺处五位而得中是其恒也恒于顺也如此而贞固不变是以顺为正之妇道耳故占者妇人吉夫子凶○又按二与五皆中二中而无悔五中而为夫子凶者柔中非刚中也义者宜也因事制宜即彖传所谓终则有始也以义制事权衡在我从义不从人夫子之道也若妇人从夫一与之齐终身弗二从一以为义者也】
上六振恒凶○象曰振恒在上大无功也
【谨按圣人系爻俱从本卦起义咸六爻皆咸恒六爻皆恒通易皆然而恒更多一转折盖卦辞原有恒久不已利有攸往两义初三五爻贞字与往字对往则变通贞则执一也二传曰能久中四传曰久非其位上传曰在上因爻辞不言贞故特补足其义震之终为振恒震者振也振动不恒也在恒之上是恒于振恒也】
遯【艮下干上】
遯亨小利贞○彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也○小利贞浸而长也○遯之时义大矣哉
【谨按此卦旧解多误悲天悯人者圣贤不忍斯民之心当滔滔皆是之时犹辙环不息况二隂始长四阳在位岂君子不可为之时乎遯谓隐忍逊避婉转以求有济非引身而退也求济而终不济何尝不去去非恝然髙蹈也孟子三宿而后出昼犹以为速其皇皇救世之苦衷可想而知矣至如范滂称郭泰隐不违亲贞不绝俗与李杜齐名而党祸不及是又遯中之遯也婉转以求有济是此卦正义而去国缱绻明哲保身之意亦在其中矣大象曰君子以逺小人不恶而严严即卦辞所谓小利贞也小人之势既已浸长当思所以正之正之之道或潜移黙化使之自新或去其太甚使不为大害如是则小人利君子亦利矣若峻厉急迫使不能容势必激而为祸程子所谓新法之行吾党激成之是也传曰遯而亨惟遯乃亨也九五阳刚中正不但众阳辅之二阴亦与为正应刚则有为众应则多助行之以中正而不徐不疾动与时宜此所谓遯此所谓遯而亨也以遯致亨君子行道济世之大用故曰遯之时义大矣哉若一不当意即飘然逺引孟子所谓悻悻小丈夫也可言大乎○又按遯止也为卦上干健而下艮止大畜传曰止健遯则健而止矣健行而止非不行也时行而行也】
象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严
【程传天下有山山下起而乃止天上进而相违是遯避之象也君子观其象以避逺乎小人逺小人之道若以恶声厉色适足以致其怨忿惟在乎矜庄威严使知敬畏则自然逺矣】
【兪氏琰曰君于观象以逺小人岂有他哉不过危行言孙而已孙其言则不恶不使之怨也危其行则有不可犯之严不使之不孙也此君子逺小人之道也】
【谨按君子之于小人絶之则我仇近之则我狎不恶而严君子逺小人之道也观大象可知遯非隐退之义矣】
初六遯尾厉勿用有攸往○象曰遯尾之厉不往何灾也
【蔡伯静曰遯刚退也以柔居下见刚遯亦从而遯凡从物者必居后故曰尾不当遯而遯故厉谨按初虽阴柔而在下无位小人渐染未深可与为善者也初与四为正应四遯矣而初应之是欲附于遯者之后也故曰遯尾然君子易事难说应之未必得其欢心徒滋小人之忌岂不厉乎圣人为之戒曰勿用攸往但能勉为正人便是四之知己何必往而附之乎四应初而好遯故吉初应四而不往故无灾当遯之时能免于灾是即吉也】
六二执之用黄牛之革莫之胜说○象曰执用黄牛固志也
【王辅嗣曰居内处中为遯之主物皆遯己何以固之惟有中和厚顺之道可以固而安之也焦弱侯曰剥卦阴剥阳也而取宫人之宠以顺上遯卦隂驱阳矣而取黄牛之革以留贤老氏曰圣人善救人是以无弃人】
【谨按六二柔顺中正而与五应小人和顺而未为恶者也圣人为之计曰君子遯矣尚其执留之尔自有中顺之道以此待君子则可固其志而不去尔矣黄中也牛顺也革所以包物而固之也○又按初二两爻小人也然初在下而应四二得中正而应五此时小人尚未与君子为难及其未长而正之小人皆化为君子矣】
九三系遯有疾厉畜臣妾吉○象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
【谨按九三与二隂同体王导所谓不意近出臣族是也身既与俱情亦系焉矣不恶而严者遯之道也系则不恶并不严矣而君子之心犹自以为遯也曰吾且怀之以思使不我背耳夫使小人而可以恩怀必其为臣妾而后可若以待在位渐长之小人是养奸贻患也九三有不断之疾疾而不去必至于惫故曰厉大事谓遯以济时事之大者非系而不断者所能任也以遯为天事可知非隐退之义矣卦为大巽二三四又互巽三居互巽大巽之中巽为绳直为进退系象艮少子臣象巽长女妾象】
九四好遯君子吉小人否○象曰君子好遯小人否也【谨按九四下与初应应而能遯遯而不系遯之所以好也盖九以阳居隂又下互巽上互干干则能断巽复能顺刚柔兼济不恶而严者也好与恶反不恶故好也君子如此则吉非褊急小人所能为也否字承好遯不承吉字故曰君子好遯小人否也此小人谓硁硁之君子】
九五嘉遯贞吉○象曰嘉遯贞吉以正志也
【谨按遯以逺小人为义故自四至上一爻胜一爻九五彖辞所谓刚当位而应者也嘉者防合众美之谓九五居尊众阳夹辅二隂亦洗心涤虑以应之人君能任用贤臣则不动声色而不仁者逺如姤五之含章阴邪自化是能以其正正天下之不正也此贞之所以吉遯之所以嘉也象传曰嘉遯贞吉以正志也万化皆本于君心君心正则无不正矣遯六月卦于时为夏于德为亨亨斯大矣卦言小利贞二阴之贞九五贞之也】
上九肥遯无不利○象曰肥遯无不利无所疑也【谨按上九不与阴应去阴复逺干体刚断在卦之外遯之充大寛裕者也孟子在齐不受禄进退绰绰然斥陈贾之佞正王驩以礼其有裨于齐不少矣象曰无所疑谓见真守定故能绰有余裕也】
大壮【干下震上】
大壮利贞○彖曰大壮大者壮也刚以动故壮○大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
【谨按阳长过中为大壮阳大也长而过中壮也大者壮壮则益大矣然大者正也未有不正而可言大者故曰利贞卦体下干上震干刚不屈于物欲正也以干刚之道动动以正也谁得而挠之此大之所以壮亦壮之所以大也彖传刚以动推明卦才之善以起下文】
【朱子语类问如何见天地之情曰正大便见得天地之情天地只是正大未尝有些子邪处胡氏曰心未易见故疑其辞曰复其见天地之心乎情则可见矣故直书之孟子养气之论自此而出大者壮也即是其为气也至大至刚大者正也即是以直养而无害】
象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
【谨按礼者履也纳身于轨物之中视听言动无一毫之非礼斯肌肤固筋骸束庄敬自强之道也孟子言浩然之气集义所生亦即此意】
初九壮于趾征凶有孚○象曰壮于趾其孚穷也【程传初阳刚干体而处下壮于进者也在下而用壮壮于趾也趾在下而进动之物九在下用壮而不得其中夫以刚处壮虽居上犹不可行况在下乎故征则其凶有孚孚信也谓以壮往则得凶可必也谨按壮趾之凶以凶为壮也其凶也其孚也荆轲易水歌曰壮士一去不复还彼以为还而后去非壮士也故乐得不还而甘心焉此暴虎冯河之勇亦匹妇匹夫之谅其穷也非壮之故孚之故也卦言大壮而爻义皆贵用柔故阳居阴位吉阳居阳位凶】
九二贞吉○象曰九二贞吉以中也
【谨按当大壮之时以刚处柔而得中刚而不过传所谓大者正也故其占为贞吉九四亦以刚处柔而有悔亡之戒者二中而四不中其德异也二之时未甚壮四则壮之至其时又异也】
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角○象曰小人用壮君子罔也
【谨按九三过刚不中当壮时而用其壮者也用壮于壮时何尝非贞然不免触藩羸角之厉矣又言君子用罔者明用壮之为小人也不曰防用而曰用防嫌于不用刚而或用柔君子顺理而行刚柔俱无所用也若小人以刚处壮敢作敢为事未尝不是而激昂太过灭裂卤莽所伤实多此由涵养未到气质用事犹夬三之壮于頄也比之用防之君子不啻牀上下之别矣夬三爻曰君子独行遇雨则壮頄之为小人可知矣三重刚羝羊象承四触藩象互兑羸角象】
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹○象曰藩决不羸尚往也
【谨按二四皆以刚处柔其占贞吉一也然四壮极而不中不?有悔必贞吉而后悔可亡也三承四阳故曰触藩四之藩阴也决矣四之决五犹夬之决上也壮于大舆之輹申上不羸意髙大之车轮辐强壮壮于进者也九四承阴故不嫌其进○干大舆象震木輹象震乗干而壮在四壮于大舆之輹象】
六五丧羊于易无悔○象曰丧羊于易位不当也【谨按五阳位也当大壮之时以六阴居之暂寄焉耳于易言容易也大壮进而为夬瞬息间事耳羊谓五位虽为六所有终必失之谓将变为阳爻也变则无悔矣旧解与象传不合】
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉○象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
【谨按羝羊谓九三上与三应者也三触藩而上婚媾邪寇邪退之不能欲与合则隔于四... -->>
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