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<strong>人之初 性本善 性相近 習相遠</strong>
<strong>苟不教 性乃遷 教之道 貴以專</strong>
<strong>昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼</strong>
孟母姓仉，曾三遷其居以教孟子。孟子廢學，母斷織以警之。孟子懼，旦夕勤學，卒成大儒。
<strong>荀季和 有義方 教八子 名俱揚</strong>
荀季和，東漢時潁陰人，名淑。桓帝時補朗陵侯相。莅事明理，稱爲神君子，八人并有才名，時謂之八龍。
<strong>養不教 父之過 教不嚴 師之惰</strong>
<strong>子不學 非所宜 幼不學 老何爲</strong>
<strong>玉不琢 不成器 人不學 不知義</strong>
<strong>爲人子 方少時 親師友 習禮儀</strong>
<strong>香九齡 能温席 孝於親 所當執</strong>
黄香，東漢時安陸人，字文强。九歲失母，事父至孝，夏月扇枕席，冬則以身温被，博通經典，能文章，京師號曰「天下無雙，江夏黄香」。
<strong>融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知</strong>
孔融，東漢時人，字文舉。年四歲時，與諸兄分梨，融獨取小者。父問其故，融曰：「兒年小，當取小者。」
<strong>首孝弟 次見聞 知某數 識某文</strong>
<strong>一而十 十而百 百而千 千而萬</strong>
<strong>三才者 天地人 三光者 日月星</strong>
天地人爲「三才」，見《易·繫傳》。日月星爲「三光」，見《白虎通》。
<strong>三綱者 君臣義 父子親 夫婦順</strong>
君臣、父子、夫婦爲三綱，諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友爲六紀，見《白虎通》。
<strong>曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮</strong>
<strong>曰南北 曰西東 此四方 應乎中</strong>
<strong>曰水火 木金土 此五行 本乎數</strong>
《書》「有扈氏威侮五行」。疏：「五行謂水、火、金、木、土也。分行四時，各有其德。」
<strong>十干者 甲至癸 十二支 子至亥</strong>
「十干」爲甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。「十二支」爲子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。相傳天皇氏所創，黄帝時大撓氏始以天干配地支，作甲子以紀日，如甲子、乙丑、甲戌、乙亥之類。
<strong>曰黄道 日所躔 曰赤道 當中權</strong>
「黄道」爲天球上之一大圈，爲一年内地球上所見太陽經行之路，即地球軌道之平面與天球相交之綫。「赤道」爲距南北極各九十度之大圈，天球上亦有之，即由地球赤道之平面擴大之與天球相交而成者也。
<strong>赤道下 温煖極 我中華 在東北</strong>
我國在亞洲之東南部。東起於東經一百三十五度，西訖七十度零二十一分，南起北緯十五度四十六分，北訖五十三度五十分。
<strong>寒燠均 霜露改 右高原 左大海</strong>
我國西北多爲高原，〈出海面二百米突以上之地地面平坦而無凹突者通稱高原。〉如西藏、青海、蒙古及與英分界之帕米爾皆是。東南臨東海、南海。
<strong>曰江河 曰淮濟 此四瀆 水之紀</strong>
此四水古稱「四瀆」，皆獨流入海。今淮奪於運、濟，入於河，所存惟二瀆而已。江，揚子江之簡稱，發源於青海巴顏喀喇山之陰，過雲南、四川、湖北、湖南、江西、安徽，至江蘇入海，凡長九千九百六十里。河，即黄河，發源於青海巴顔喀喇山之陽，經過甘肅、綏遠、陝西、山西、河南、河北，至山東入海，長八千八百餘里。淮水發源於河南省之桐柏山，經安徽入江蘇斡流，自淮陰以下合於運河。濟水發源於河南王屋山，本過黄河而南，東流至山東，與黄河并行入海，今下游爲黄河、大清河、小清河，所佔儘存發源處而已。
<strong>曰岱華 嵩恒衡 此五嶽 山之名</strong>
岱山，即東嶽泰山也，在山東泰安縣北，周一百六十里，高四十餘里。嵩山，即中嶽，在河南登封縣北，周一百三十里，高三十里。恒山，即北嶽，在河北省曲陽縣、山西渾源縣之間。自漢以來皆祀於曲陽，至清改祀於渾源。衡山，即南嶽，在湖南衡山縣西北三十里。漢武帝稱南嶽之名於霍山，至隋文帝始復以衡山爲南嶽。華山即西嶽，在陝西華陰縣南。
<strong>古九州 今改制 稱行省 二十二</strong>
古時分天下爲九州，夏以濟、兗、青、徐、豫、荆、揚、雍、梁爲九州；商以冀、豫、徐、雍、荆、揚、幽、兗、營爲九州；周以揚、荆、豫、青、兗、雍、幽、冀、并爲九州。自秦以後改爲郡縣，今制定江蘇、浙江、廣東、山東、陝西、山西、河南、甘肅、安徽、湖南、湖北、廣西、貴州、江西、四川、雲南、遼寧、吉林、黑龍江、新疆爲二十二行省。
<strong>曰士農 曰工商 此四民 國之良</strong>
<strong>醫卜相 皆方技 星堪輿 小道泥</strong>
醫、卜、相皆始於三代之前。星命則始唐之李虚中，詳於宋之徐子平，以人生之年、月、日、時推算祿命，世稱星命家。堪輿爲天地之總名，堪爲天道，輿爲地道，今則稱相地者，爲堪輿家。
<strong>地所生 有草木 此植物 徧水陸</strong>
<strong>有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走</strong>
<strong>稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食</strong>
<strong>馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼</strong>
<strong>曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具</strong>
<strong>曰仁義 禮智信 此五常 不容紊</strong>
<strong>青赤黄 及白黑 此五色 目所識</strong>
<strong>酸苦甘 及辛鹹 此五味 口所含</strong>
<strong>羶焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅</strong>
<strong>宮商角 及徵羽 此五音 耳所取</strong>
宮、商、角、徵、羽，以清濁高下分之，宮最下，最濁；商次下，次濁；角在清濁高下之間；徵次高，次清；羽最高，最清。見《通考》。徵讀若止。
<strong>匏土革 木石金 與絲竹 乃八音</strong>
金爲鐘，石爲罄，絲爲琴瑟。竹爲簫管之屬，匏爲笙竽之屬，土爲壎，革爲鼓，木爲柷敔。
<strong>曰平上 曰去入 此四聲 宜調叶</strong>
四聲所以調叶文詞。齊周顒始作四聲切韻。
<strong>九族者 序宗親 高曾祖 父而身</strong>
<strong>身而子 子而孫 自子孫 至玄曾</strong>
<strong>五倫者 始夫婦 父子先 君臣後</strong>
父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信。此五者，皆屬人倫，故稱五倫。
<strong>次兄弟 及朋友 當順敘 勿違負</strong>
<strong>有伯叔 有舅甥 婿婦翁 三黨名</strong>
三黨，謂父族、母族、妻族也。《爾雅》父之黨爲宗族，母與妻之黨爲兄弟。
<strong>斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終</strong>
斬衰服之最重者，齊衰次於斬衰，皆三年之喪。大功九月，小功五月。緦麻，則五服中之最輕者。
<strong>凡訓蒙 須講究 詳訓故 明句讀</strong>
注解文義曰訓故，亦曰訓詁。文詞之未成句者曰讀。讀音逗。
<strong>禮樂射 御書數 古六藝 今不具</strong>
六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。見《禮記》。
<strong>惟書學 人共遵 既識字 講《説文》</strong>
《説文》爲漢許慎所撰，推究六書之義，以小篆分五百四十部，計九千三百五十三字。
<strong>有古文 大小篆 隸草繼 不可亂</strong>
古文，上古之文字，即象形體也。大篆，爲周宣王時史籀所作，亦謂之籀文。小篆，秦李斯所作，亦謂之秦篆。隸作於秦下杜人，程邈增減大篆，去其繁複而成。草書始於秦漢之間，各字不連緜者謂之章草。晉以後有連緜者謂之今草。起於草稿，未詳作者姓字。
<strong>若廣學 懼其繁 但略説 能知原</strong>
<strong>爲學者 必有初 小學終 至四書</strong>
小學，即前所謂書學。四書謂《大學》《中庸》《論語》《孟子》也。宋淳熙時，書即四子書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》。
<strong>《論語》者 二十篇 群弟子 記善言</strong>
《論語》，書名，爲當時孔子弟子所記夫子之言行。孔子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。孔子名丘，字仲尼，春秋時魯人，爲儒家之祖。
<strong>《孟子》者 七篇是 辨王霸 説仁義</strong>
《孟子》，書名，爲孟軻所著。軻，戰國時鄒人，受學於子思之弟子，後世尊爲「亞聖」。
<strong>《中庸》者 子思筆 中不偏 庸不易</strong>
《中庸》，《禮記》篇名，爲子思所作。朱熹撰「章句」，合《大學》《論》《孟》爲四子書。子思名伋，孔子之孫，後世尊爲「述聖」。
<strong>《大學》者 學之程 自修齊 至治平</strong>
《大學》，亦《禮記》篇名，講明明德、親民之學，自格物、致知、誠意、正心、修身，推而至於齊家、治國、平天下。
<strong>此二篇 在《禮記》 今單行 本元晦</strong>
《禮記》，書名，今通行本爲漢末馬融所定，計四十九篇。元晦，朱熹字，宋婺源人，生於高宗建炎三年，卒於寧宗慶元六年。
<strong>四書通 《孝經》熟 如六經 始可讀</strong>
《孝經》，書名，孔子爲曾子陳孝道而作。通行者有古文本、今文本。
<strong>六經者 統儒術 文作周 孔子述</strong>
<strong>《易》《詩》《書》 《禮》《春秋》 《樂經》亡 餘可求</strong>
《易經》，書名。《詩經》本爲廟堂樂章與里巷歌謡，古凡三千篇，孔子删爲三百五篇，分《國風》《小雅》《大雅》《頌》四體。《書卿《尚書》，爲上古典謨訓誥之文，計五十九篇。《禮記》爲仲尼弟子及後學所記，戴德所定者爲《大戴記》，戴聖所定者爲《小戴記》。《春秋》，魯史記之名，由孔子删定之。《樂經》已亡於秦，今不可考。
<strong>有《連山》 有《歸藏》 有《周易》 三易詳</strong>
《連山易》，相傳宓戲氏所作，或謂《夏易》；《歸藏易》，相傳黄帝作，或謂《殷易》；《周易》，爲文王、周公、孔子所作。皆古卜筮之書也。
<strong>有典謨 有訓誥 有誓命 《書》之奥</strong>
<strong>有《國風》 有《雅》《頌》 號四詩 當諷誦</strong>
<strong>《周禮》者 箸六官 禮儀者 十七篇</strong>
《周禮》，爲周公旦所擬周室之官制，分爲天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。
<strong>大小戴 集《禮記》 述聖言 禮法備</strong>
大戴即戴德，小戴即戴聖，漢時人。
<strong>王迹息 《春秋》作 寓褒貶 别善惡</strong>
<strong>三傳者 有《公羊》 有《左氏》 有《穀梁》</strong>
《公羊傳》爲周公羊高所撰。《左傳》爲左丘明所撰，左爲魯之太史，孔子同時人。《穀梁傳》爲周穀梁赤所撰。
<strong>《爾雅》者 善辨言 求經訓 此莫先</strong>
《爾雅》，未詳何人所作；大抵始於周公、孔子，成於孔子門人，又經漢儒增輯而成。
<strong>注疏備 十三經 惟《大戴》 疏未成</strong>
十三經爲《易》《詩》《書》《禮》《春秋》《周禮》《儀禮》《公羊》《穀梁》《孝經》《論語》《爾雅》《孟子》。
<strong>《左傳》外 有《國語》 合羣經 數十五</strong>
《國語》，周左丘明作，今本二十一卷。
<strong>經既明 方讀子 撮其要 記其事</strong>
凡著述能成一家言者如儒家、兵家、法家、道家等書，統稱子書。
<strong>古九流 多亡佚 取五種 修文質</strong>
儒家者流、道家者流、陰陽家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、縱横家者流、雜家者流、農家者流，是爲九流。
<strong>五子者 有荀、揚 文中子 及老、莊</strong>
《荀子》，周荀况撰。《揚子法言》，漢揚雄撰。雄，字子雲，并著有《太玄經》等書... -->>
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