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昆山顾炎武撰
总序
困学纪闻石经有七汉熹平则蔡邕魏正始则邯郸淳晋裴頠唐开成中唐?度后蜀孙逢吉等本朝嘉祐中杨南仲等中兴髙庙御书
汉石经
后汉书灵帝纪熹平四年春三月诏诸儒正五经文字【蔡邕传言六经】刻石立于太学门外 儒林传熹平四年乃诏诸儒正定五经刋于石碑为古文篆隶三体书法以相参检树之学门使天下咸取则焉【注古文谓孔子壁中书篆书秦始皇使程邈所作也隶书亦程邈所献也主于徒隶从简易也谢承书曰碑立太学门外瓦屋覆之四面栏障开门于南河南郡设吏卒视之杨龙骧雒阳记载朱超石与兄书云石经文都似碑髙一丈许广四尺骈罗相接】蔡邕传建宁中校书东观迁议郎邕以经籍去圣乆逺文学多谬俗儒穿凿疑误后学熹平四年乃与五官中郎将堂谿典光禄大夫杨赐谏议大夫马日防议郎张训韩说太史令单飏等奏求正定六经文字灵帝许之邕乃自书丹于碑使工镌刻立于太学门外于是后儒晚学咸取正焉及碑始立其观视及摹写者车乘日千余两塡塞街陌
卢植传时始立太学石经以正五经文字植乃上书曰臣少从通儒故南郡太守马融受古学颇知今之礼记特多囘穴臣前以周礼诸经发起粃谬敢率愚浅为之解诂而家乏无力供缮写上愿得将能书生二人共诣东观就官财粮专心研精合尚书章句考礼记失得庶裁定圣典刋正碑文嵗余徴拜议郎与谏议大夫马日防议郎蔡邕杨彪韩说等并在东观校中书五经记传张驯传拜议郎与蔡邕共奏定六经文字 宦者传
汝阳李巡等五人称为清忠巡以为诸博士试甲乙科争第髙下防相告言至有行赂定兰台漆书经字以合其私文者乃白帝与诸儒共刻五经文于石于是诏蔡邕等正其文字自后五经一定争者用息
魏石经
晋书衞恒传魏初传古文者出于邯郸淳恒祖敬侯写淳尚书后以示淳而淳不别至正始中立三字石经转失淳法因科斗之名遂效其形
魏书江式传魏陈畱邯郸淳特善仓雅许氏字指八体六书精究闲理以书教诸皇子又建三字石经于汉碑之西其文蔚炳三体复宣校之说文篆隶大同而古字少异【据衞恒书势所言则三字石经非邯郸淳书】
晋石经
晋书裴頠传转国子祭酒奏修国学刻石写经【通典裴頠为祭酒奏立太学起讲堂筑门刻石以写五经】
石经厯代存毁之迹
晋书赵至传诣雒阳游太学遇嵇康于学写石经【世说注嵇绍序曰先君在太学写石经古文】
石季龙载记遣国子博士诣雒阳写石经
魏书太宗纪泰常八年四月帝至雒阳观石经 髙祖纪太和十七年九月壬申幸太学观石经 刘芳传芳博闻强记兼览苍雅尤长音训昔汉世造三字石经于太学学者文字不正多徃质焉芳音义明辨疑者皆徃询访时人号为刘石经 冯熙传除车骑大将军开府都督洛州刺史洛阳虽经破乱而旧三字石经宛然犹在至熙与常伯夫相继为州废毁分用大至頽落 崔光传领国子祭酒神龟元年夏表曰石经之作起自炎刘继以曹氏典论【魏志明帝太和四年二月戊子以文帝典论刻石立于庙门之外】初乃三百余载计末向二十纪矣【按汉熹平四年乙卯至魏神龟元年戊戌计三百四十三年魏文帝黄初七年丙子崩至后魏神龟元年戊戌计二百九十二年】昔来虽屡经戎乱犹未大崩侵如闻徃者刺史临州多构图寺道俗诸用稍有发掘基墌泥灰或出于此皇都始迁尚可补复军国务殷遂不存检官私显隐渐加剥撤由是经石弥减文字増缺职忝胄教参掌经训不能缮修頽坠兴复生业倍深慙耻今求遣国子博士一人堪任干事者专主周视驱禁田牧制其践秽料阅碑牒所失次第量厥补缀诏曰此乃学者之根源不朽之永格垂范将来宪章之本便可一依公表光乃令国子博士李郁与助教韩神固刘爕等勘校石经其残缺者计料石功并字多少欲补治之后灵太后废遂寝【通鉴云初洛阳有汉所立三字石经虽屡经丧乱而初无损失及魏冯熙常伯夫相继为洛州刺史毁取以建浮图精舍遂大致頽落所存者委于榛莽道俗随意取之侍中领国子祭酒崔光请遣官守视命国子博士李郁等补其残缺胡太后许之会元又刘腾作乱事遂寝】孝静帝纪武定四年八月迁洛阳汉魏石经于邺
水经注汉碑五经立于太学讲堂前悉在东侧碑上悉刻蔡邕等名魏正始中又立古篆隶三字石经魏初传古文出邯郸淳石经古文转失淳法树之于堂西石四十八枚广三丈魏文帝又刋典论六碑附于其次雒阳伽蓝记开阳门御道东有汉国子学堂堂前有三种字石经二十五碑表里刻之写春秋尚书二部作篆科斗隶三种字汉右中郎将蔡邕笔之遗迹也犹有十八碑余皆残毁复有石碑四十八枚亦表里隶书【与水经注言三字者不同】写周易尚书公羊礼记四部又赞学碑一所并在堂前魏文帝作典论六碑至太和十七年犹有四存髙祖题为劝学里武定四年大将军迁石经于邺雒阳记太学在雒阳城南开阳门外讲堂长十文广二丈堂前石经四部本碑凡四十六枚【少二枚】西行尚书周易公羊传十六碑存十二碑毁南行礼记十五碑悉崩壊东行论语三碑二碑毁礼记碑上有谏议大夫马日防议郎蔡邕名【此章懐太子注后汉书所引较之伽蓝记多论语一经 水经注以此为魏正始中所立而蔡邕等名别在堂东与此不合】
北齐书文宣帝纪天保元年八月诏徃者文襄皇帝所运蔡邕石经五十二枚即宜移置学馆依次修立周书宣帝纪大象元年二月辛卯诏徙邺城石经于雒阳
隋书经籍志一字石经周易一卷【梁有三卷】一字石经尚书六卷【梁有今字石经郑氏尚书八卷亾】一字石经鲁诗六卷【梁有毛诗二卷亾】一字石经仪礼九卷一字石经春秋一卷【梁有一卷】一字石经公羊传九卷一字石经论语一卷【梁有二卷】一字石经典论一卷三字石经尚书九卷【梁有十三卷】三字石经尚书五卷三字石经春秋三卷【梁有十二卷】后汉镌刻七经着于石碑皆蔡邕所书魏正始中又立一字石经【按晋魏二书皆云立三字石经此独以为一字则所谓因科斗之名遂效其形者安在邪】相承以为七经正字后魏之末齐神武执政自洛阳徙于邺都行至河阳值岸崩遂没于水其得至邺者不盈大半【按水经注伽蓝记所列碑数东二十五西四十八共七十三枚而北齐书所纪在邺者五十二枚则不过失其二十一枚耳未至于不盈大半也】至隋开皇六年又自邺载入长安【失载周大象元年徙雒阳一节史书之疎也刘焯传言自雒阳运至京师者为信】置于秘书内省议欲补缉立于国学寻属隋乱事遂寝废营造之司因用为柱础贞观初秘书监臣魏徴始收聚之什不存一其相承传拓之本犹在秘府 刘焯传运雒阳石经至京师文字磨灭莫能知者奉勅与刘?等考定
襍著论跋
宋欧阳棐集古录目石经遗字古文篆隶三体凡八百二十九字后汉熹平中校定五经使蔡邕以三体书今其石亾失皆尽皇祐中有苏望者得摸本左传于故相王文康家取其完者而刻之莫辨其真伪也在雒阳苏氏家
姚寛西溪丛语汉魏石经堙灭殆尽徃年雒阳守因阅营造司所弃碎石识而取之凡得尚书论语仪礼合数十段又有公羊碑一段在长安尚书论语之文今多不同独公羊当时无他本故其文与今文无异然皆残缺已甚【方勺泊宅编同】
张舜民画墁录嘉祐末得石经二段于雒阳城乃蔡邕隶书
邵氏闻见后录近年雒阳张氏发地得石十数汉蔡伯喈隶尚书礼记论语俱已壊缺
天下碑录汉石经尚书论语公羊在张奎龙图家赵明诚金石录右汉石经遗字者藏洛阳及长安人家盖灵帝熹平四年所立其字则蔡邕小字八分书也其后屡经迁徙故散落不存今所有者才数千字皆土壤埋没之余磨灭而仅存者尔按后汉书儒林传序云为古文篆隶三体者非也盖邕所书乃八分而三体石经乃魏时所建也又按灵帝纪言诏诸儒正五经文字刻石立于太学门外蔡邕传乃云奏求正定六经文字既已不同而章懐太子注引洛阳记所载有尚书周易公羊传论语礼记今余所藏遗字有尚书公羊传论语又有诗仪礼然则当时所立又不止六经矣洛阳记又曰礼记碑上有谏议大夫马日防议郎蔡邕等名今论语公羊后亦有堂谿典马日防等姓名尚在据邕传称邕以经籍去圣乆逺文字多谬俗儒穿凿疑误后学乃奏求正定自书于碑于是后儒晚学咸取正焉今石本既已磨灭而嵗乆转写日就讹舛以世所传经书本校此遗字其不同者已数百言又篇第亦时有小异使完本具存则其异同可胜数邪然则岂不可惜也哉而后世学者于去古数千百嵗之后尽绌前代诸儒之论欲以己之私意悉通其说难矣余既录为三卷又取其文字不同者具列于卷末云
黄伯思东观余论汉石经与今文不同者殊多今略记之书女毋翕侮成人【今本女无侮老成人】保后胥髙【保后胥慼】女永劝忧【女诞劝忧】女有近则在乃心【今近作戕】女比犹念以相从【今作女分猷】各翕中【各设中】尔惠朕曷祗动万民以迁【尔谓朕曷震动】天既付命【今付作孚】曰陈其五行【汨陈】严恭寅畏天命自亮以民祗惧【今亮作度以作治】懐保小人惠于矜寡【今人作民于作鲜】毋兄曰【无皇曰】则兄自敬徳【今兄作皇】旦以前人之微言【今作徽言】是罔显哉厥世【今哉作在】文王之鲜光【今作耿光】通殷就大命【逹殷集大命】论语意与之与【今意作抑】孝于惟孝【今于作乎】朝闻道夕死可也【今也作矣】是鲁孔丘与曰是是知津矣【是鲁孔丘与曰是也曰是知津矣】耰而不辍子路以告子怃然【耰而不辍子路行以告夫子怃然】置其杖而耘【今置作植】其斯以乎【其斯而已矣】譬诸宫墙【今诸作之】贾诸贾之哉【今贾作沽】又论语每篇各计其章数其最后云凡廿篇万五千七百一十字又记诸家异文若曰在于萧墙之内盖毛包周氏于今论语无盖氏毛氏书此石在雒宫前御史台中年乆推散雒人好事者时时得之今张焘龙图家有十版最多张氏壻家有五六版王晋玉家有小块雒中所有者止此予皆得其拓本论语之末题云诏书与博士臣左立【刘本无立字】郎中臣书上臣下皆当是著书者姓名或云此即蔡邕书姓名既亾无以辨之独刻者陈兴姓名甚完又有一段公羊不知谁氏所得其末云谿典谏议大夫臣马日防臣赵防议郎臣刘?郎中臣张文臣苏陵臣傅桢杂【杂未详】谿上当是堂谿典也此盖鸿都一字石经然经各异手书不必皆蔡邕也三字者不见真刻独此一字者乃当时所刻字画髙古精善殊可宝重开元中尝藏拓本于御府以开元二字小印印之与法书名画同藏盖唐世以前未录前代石刻独此见收其可宝如此
董逌广川书跋石经不尽蔡邕书如马日防辈相与成之然汉隶简古深于法度亦后世不及赵绰曰唐造防秋馆时穿地多得石经故雒中人士逮今有之国初开地唐御史府得石经十余石此又唐末沦没之所出也洪适隶释
石经尚书残碑
命【孔本作身】何及相【阙】【孔作憸下阙】言曰人维旧【孔旧上有求下阙二字】⿰【孔作求】旧【下阙】有志女母翕侮成人毋流【孔作汝无侮老成人无弱下阙】各共尔事齐乃位度尔【孔作乃】口【下阙】民之承保后⿱髙【孔作慼】鲜防?浮【下阙】试防尔【孔作汝】迁安定厥国【孔作邦】□【孔无】女?【下阙】其或迪【孔作防】自怨【孔作怒下阙】永【孔作诞】劝忧今其有今罔后女何【下阙】之劳尔先予?【下阙】于兹髙后□乃知【孔作崇】降□疾白【下阙】?迪古我先后【下阙】民女有近【孔作戕】则在乃心我先后绥【下阙】兴降□永于戏【孔作崇降弗祥呜呼】今予【下阙】絶逺女比犹【孔作分猷】念防相从各翕【孔作设】中【下阙】建乃家 股【孔作盘阙一字】既【下阙】众白女罔台民【孔作无戯怠】□【孔作懋】建大命今我【孔作予下阙】凶德绥【孔作嘉】绩【下阙】今【孔无】尔惠【孔作谓】朕【阙】□【孔作震】动万民防迁肆上【下阙】乘【孔作隐】防予其⿰【孔作懋】蕳相尔念敬我众朕?【已上盘庚三篇】民中絶命民有不若徳?听□天既付【孔作孚已上髙宗肜日篇】?遗任【孔作壬】父母弟?迪乃维四方【下阙】?□于四伐五伐六伐七伐乃【已上牧誓篇】
伊【孔无】鸿【孔作洪】水白【孔作汨】陈其□行帝【下阙】白建用皇极次六白艾【孔作乂】用三德【下阙】润下作咸炎上作苦曲直作【下阙】食二白侦三白祀四白司空【下阙】极凡?庻民无有泾□人无有【下阙】明人之有?有爲使□其行而【下阙】路毋偏毋党王道荡荡毋党【下阙】爲天下王三德【孔三上有六】一白正直二【下阙】家而【孔无】凶于而国人用【阙】颇辟【孔作僻下阙】乃心□及卿【阙】□及庻民【孔作人已上洪范篇】维天命元【孔元作无违】朕?敢有【下阙】□时维天命王白告尔【孔无二字】多【下阙】兹雒【孔作洛】予维四方?攸责亦维尔【下阙】有年于兹雒尔小子乃兴从尔迁王【已上多士篇】□【孔作穑】之艰难乃□【孔作逸】乃宪【孔作谚】既延【孔作诞】?【孔作否】则侮?【下阙】中宗严恭寅畏天命自亮防【孔作度治】民□惧【下阙】或怨肆髙宗之飨国百年【孔作享国五十有九年】自时?后【下阙】功田功徽□懿共懐保小人【孔作民】惠于矜【孔作鲜鳏下阙】酒【孔作淫】毋□【孔作逸】于游田维【阙】共【孔作无淫于观于逸于游于田以万民惟正之供】毋兄【孔作无皇】白今日【下阙】??圣【孔作听】人乃训变【孔变上有之力】乱正防【孔正上有先王之】至于【下阙】则兄白【孔作皇自】敬德?□白朕之□允【下阙】公白于戏嗣王□于兹【孔监上有其 已上无逸篇】
道【孔作终】出于?详于□君【阙】白时我【已上君奭篇】我则□天之【已上多方篇】
常伯常任辟【孔作准下阙】乱【孔无】谋面用【下阙】于?邑其在【下阙】有会【孔作俊】心防敬事【下阙】王维?【孔?上有克】度【孔作宅】心乃【下阙】受兹【孔作此】□□其【孔作基】于戏【下阙】旦防前【孔作已受】人之□【孔作徽】言【下阙】训德【孔德上有于】是罔显防【孔作在】?世【下阙】王之鲜【孔作耿】光防扬武王【已上立政篇】
几乃【阙】召大保【下阙】通【孔作逹】□就【孔作集】大命在【下阙】非几兹即【孔作既下阙】黼衣【孔作扆已上顾命篇】
右石经尚书残碑盘庚篇百七十二字髙宗肜日篇十五字牧誓篇二十四字洪范篇百八字多士篇四十四字无逸篇百三字君奭篇十一字多方篇五字立政篇五十六字顾命篇十七字合五百四十七字熹平四年议郎蔡邕所书者汉儒传伏生尚书有欧阳大小夏侯之学孔安国尚书汉人虽有为之训传者然不立于学官永嘉之乱三家之书并亾故孔氏传独行以其书校之石本多十字少二十一字不同者五十五字借用者八字鸿艾劮犹之类是也通用者十一字于戏母女之类是也孔氐叙商三宗以年多少为先后此碑独阙祖甲计其字盖在中宗之上以传序为次也但云髙宗飨国百年异尔范史云蔡邕以俗儒穿凿经籍疑误后学与堂谿典马日防等奏求正定六经文字时博士试甲乙科争第髙下至有行赂改兰台漆书经字者灵帝乃从诸儒之请刋石立之太学天下咸取则焉碑髙一丈广四尺陆机洛阳记云碑凡四十六书易公羊二十八碑其十二毁论语三碑其二毁礼记十五碑皆毁北齐徙之邺都至河阳岸頽半没于水隋复载入长安有易一卷书六卷鲁诗六卷仪礼九卷春秋一卷公羊九卷论语一卷未及补治而乱作营缮者至用为柱础唐初魏郑公收聚之十不存一则石经之散亾乆矣本朝一綂时遗经断石藏于好事之家犹昆山片玉已不多见今京华鞠为氊之乡残碑日益鲜矣予既集隶释因以所有镵之会稽蓬莱阁【防音慉勉也劮亦逸字】石经鲁诗残碑
惟【毛作维】是褊心是以为刾 葛屦【下阙】汾一曲言采其藚彼其之子美【下阙】之谁知【阙一字毛谁上有其】之盖亦勿思 园有棘其实之【下阙】父兮父【阙一字毛无】曰嗟予子行役夙夜毋【毛作无】已尚【毛作上】慎【下阙】防犹来毋死 ?岵三章章六句十【下阙】□【毛作猗】?稼?□【毛作穑】胡取禾三百廛兮?狩?【下阙】特?彼君子??素食? 欿欿【毛作坎】伐轮?【下阙】毋食我⿱三岁宦【毛作贯】女莫我肎顾逝将去女【下阙】宦女莫我肎劳【阙】将去女适彼乐郊乐郊【下阙】蟋蟀在堂岁聿其逝今我?乐日月其【阙】句 山有蓲【毛作枢】隰有榆子有衣裳弗曳【下阙】酒食胡【毛作何】?日皷瑟且防喜乐【下阙】旣见君子云胡其忧 杨【下阙】
右石经鲁诗残碑百七十三字魏唐国风数篇之文也与毛诗异者如猗作?贯作宦枢作蓲数字又有一段二十余字零落不成文惟有叔于田一章及女曰鸡八字可读其间有齐韩字盖叙二家异同之说犹公羊碑所云顔氏论语碑所云盍毛包周之比也汉代诗分为四在东京时毛氏诗不立学官隋志有石经鲁诗六卷此碑既论齐韩于后则知隋志为然也石经仪礼残碑
东面主人【下阙】卒□坐奠□拜执【下阙】人盥洗升媵觚于賔【下阙】上拜受□于莚前【下阙】首公荅拜媵□者立【下阙】媵□者执觯待于【下阙】公坐取大
右石经仪礼残碑四十五字皆大射仪之文也石磨灭字画比它经不明白灵帝纪云诏诸儒正五经文字刻石立于太学蔡邕传则云奏求正定六经纪传既已不同陆机洛阳记所载但有书易公羊礼记论语尔惟隋志云后汉刻七经于石碑皆蔡邕所书其目有一字石经仪礼九卷乃汉史陆记之疎略也未央宫有曲台殿天子射宫也... -->>
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