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宋苏轼撰
虞书尧典第一
昔在帝尧，聪明文思。
聪者，无所不闻；明者，无所不见；文者，其法度也；思者，其智虑也。光宅天下。圣人之德，如日月之光，贞一而无所不及也。将逊于位。逊，遁也。让于虞舜，作尧典。言常道也。
曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安。
若，顺也；稽，考也。放，法也。有功而可法曰放勋，犹孔子曰「巍巍乎其有成功」。此论其德之辞也。自孟子、太史公咸以放勋、重华、文命为尧、舜、禹之名，然有不可者。以类求之，则皋陶为名允迪乎？钦，敬也。或言其聪，或言其敬，初无异义，而学者因是以为说，则不胜异说矣。凡若此者，皆不取。钦明文思，才之绝人者也。以绝人之才，而安于无事，此德之盛也。夫惟天下之至仁，为能安其安。
允恭克让，光被四表，格于上下。
允，信也。克，能也。表，外也。格，至也。上下，天地也。恭有伪，让有不克，故以允克为贤。
克明俊德，以亲九族。
明，扬也。俊，杰也。尧之政，以举贤为首，亲亲为次。九族，高祖玄孙之族也。
九族既睦，平章百姓。
平，和也。章，显用其贤者也。百姓，凡国之大族，民之望也。大族予之，民莫不予也。方是时，上世帝皇之子孙，其得姓者，盖百余族而已，故曰百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。
协，合也。黎，众也。变，化也。雍，和也。
乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。
昊，广大也。历者，其书也。象者，其器也。璇玑玉衡之类是也。星，四方中星也。辰，日月所会也。或曰：星，五星。辰，三辰，心伐北辰也。重、黎之后，羲氏、和氏世掌天地四时之官，故尧以是命之。
分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。禹贡：嵎夷在青州，又曰旸谷。则其地近日而先明，当在东方海上。以此推之，则昧谷当在西极朔方，幽都当在幽州，而南交为交趾明矣。春曰「宅嵎夷」，夏曰「宅南交」，冬曰「宅朔方」，而秋独曰「宅西」。徐广曰：「西，今天水之西县也。」羲和之任亦重矣。尧都于冀州，而其所重任之臣，乃在四极万里之外，理或不然。当是致日景以定分至，然后历可起也。故使往验于四极，非常宅也。寅宾出日，平秩东作。
寅，敬也。宾，导也。秩，次序也。东作，春作也。西成，秋成也。春夏欲民早起，故先日出而作，是谓寅宾出日。秋冬寒，不能早起，故令民候日入而息，是谓寅饯纳日。二叔不言饯者，因仲之辞。
日中，星鸟，以殷仲春。
日中者，昼夜平也。二分皆昼夜平，而春言日中，秋言宵中者，互相备也。春分朱鸟七宿，昏见于南方，夏至则青龙，秋分则玄武，冬至则白虎，而夏、秋、冬独举一宿者，举其中也。殷，当也。书曰：「九江孔殷。」厥民析。
「冬寒无事，民入室处。春事既起，丁壮就田，其民老壮分析。见汉志。」鸟兽孳尾。
「乳化曰孳，交接曰尾。」申命羲叔。「申，重也。」
宅南交，平秩南讹，敬致。
讹，化也。叙南方化育之事，以敬致其功。
日永，星火，以正仲夏。「永，长也。火，心也。」厥民因。
「老弱毕作，因就在田之丁壮也。」鸟兽希革。「其羽毛希少而革易也。」
分命和仲，宅西，曰昩谷，寅饯纳日。「饯，送也。」
平秩西成，宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷。
夷，平也。农事至秋稍缓，可以渐休，故曰夷。鸟兽毛毨。
「毨，理也。毛更生整理。」
申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易。在，察也。朔易，岁于此改易也。礼：「十二月，天子与公卿大夫共饬国典，论时令，以待来岁之宜。」
日短，星昴，以正仲冬。厥民墺。<... -->>
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