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臟腑系屬圖說
臟腑內景，各有區別。故咽喉二竅，同在一脘，異途施化。喉在前主出，咽在後主吞。喉系堅空，連接肺本，為氣息之路，呼吸出入，下通心肝之竅，以激諸脈行氣之要道，以行肌表臟腑者也。咽系柔空，下接胃本，為飲食之路，水穀同下，並歸胃中，乃糧運之關津，以司六腑之出納者也。二道並行，各不相犯，蓋飲食必歷氣口而下。氣口有一會厭，當飲食方咽，會厭即垂，厥口乃閉，故水穀下咽，咽不犯喉。若言語呼吸則會厭開張，故當食言語，則水穀乘氣送入喉脘，遂嗆而咳矣。
喉下為肺，兩葉白瑩，謂之華蓋，以覆諸臟，虛如蜂窠，下無透竅，故吸之則滿，呼之則虛。一呼一吸，本之有源，無有窮也。乃清濁之交運，人身之槖鑰。
肺之下為心，心有系絡，上繫於肺，下乃灌注，其象尖長而圓，其色赤，其中竅數多寡不同，上通於舌，下無透竅。心之下有心包絡，即膻中也，象如仰盂，心即居於其中，九重端拱，寂然不動。凡脾胃肝膽，兩腎膀胱，各有一系，繫於包絡之旁以通於心。此間有宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸，即如霧者是也。如外邪干犯，則犯包絡，心不能犯，犯即死矣。此下有膈膜與脊脅，周流相著，遮蔽濁氣，使不得上熏心脈。
膈膜之下有肝，肝有獨葉者，有二三葉者，其系亦上絡於心包，為血之海，上通於目，下亦無竅。肝短葉中有膽附焉，膽有汁，藏而不瀉。此喉之一竅也，施氣運化，薰蒸流行，以成脈絡者如此。
咽至胃，長一尺六寸，通謂之咽門。嚥下是膈膜，膈膜之下有胃，盛受飲食而腐熟之。其左有脾，與胃同膜脂??相連，色如馬肝赤紫，形如刀鐮，聞聲則動，動則磨胃，食乃消化。胃之左有小腸，後附脊膂，左環回周疊橫，其注於迴腸者，外附臍上，共盤十六曲。右有大腸，即迴腸，當臍左回周，疊積而下，亦盤十六曲。廣腸附脊，以受迴腸。左環疊積下闢，乃滓穢之路。廣腸左側為膀胱，乃津液之府。五味入胃，其津旋上升，精者化為血脈，以成骨髓。津液之餘流入下部，得三焦之氣施化，小腸滲出，膀胱滲入，而溲便注泄矣。凡胃中腐熟水穀，其精氣自胃口之上口曰賁門傳於肺，肺播於諸臟，其滓穢自胃之下口曰幽門傳於小腸，至小腸下口曰關門，泌別其汁，清者滲出小腸，而滲入膀胱，滓穢之物則轉入大腸。膀胱赤白瑩淨，上無所入之竅，止有下口，其出其入全假三焦之氣化施行，氣不能化則關格不通而為病。如入氣不化則水歸大腸而泄瀉，出氣不化則閉塞下竅而為癃閉矣。此咽之一竅，資生氣血，轉化糟粕而出入者如此。
三焦者，上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，有名無形，主持諸氣，以象三才，故呼吸升降，水穀腐熟皆待此通達，與命門相為表裡。上焦出於胃口，並咽以上，貫膈而布胸中，走脅循太陰之分而行，傳胃中谷味之精氣於肺，肺播於諸脈，即膻中氣海所留宗氣是也。中焦在中脘，不上不下，主腐熟水穀，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化為血液，以奉生身，即腎中動氣，非有非無，如浪花泡影是也。下焦如瀆，其氣起於胃下脘，別迴腸，注於膀胱，主出而不納，即州都之官，氣化則能出者，下焦化之也。腎有二，精所舍也，生於脊膂十四椎下，兩旁相去各一寸五分，形如豇豆相併，而曲附於脊外，有黃脂包裹，里白外黑，各有帶二條，上條繫於心包，下條系屏翳穴，後趣脊骨。兩腎一屬陰，一屬陽，命門即在兩腎各一寸五分之間，當一身之中。經曰：七節之旁有小心是也，名曰命門，是為真君主，乃一身之太極，兩腎以為安宅也。其右旁有一小竅，即三焦之?穴也。三焦是其臣使之官，稟命而行，周流於五臟六腑之間而不息，名曰相火，此先天無形之火，與後天有形之心火不同。其左旁有一小竅，乃真陰真水氣也，亦無形。上行脊至腦為髓海，泌其津液，注之於脈，以榮四肢，內注五臟六腑，以應刻數，隨相火而潛行於周身，與兩腎所主後天有形之水不同。但命門無形之火在兩腎，有形之中為黃庭，故曰五臟之真，惟腎為根。人之初生，受胎始於任之兆，惟命門之一點先具而後有腎，則與命門合，二數備，是以腎有兩岐而命門居於其中也。由是肝心脾肺相繼而生，五臟成而百骸備矣。可見命門真火者立命之本，為十二經之主，腎無此則無以作強而技巧不出矣，膀胱無此則三焦之氣不化而水道不行矣，脾胃無此則不能蒸腐水穀而五味不出矣，肝膽無此則將軍無決斷而謀慮不出矣，大小腸無此則變化不行而二便閉矣，心無此則神明昏而萬事不能應矣。夫既為立命之門，則此火乃人身之至寶，而世人不知保養此火，醫者不知溫養此火，是安望其有生氣也？然命門之火乃水中之火，相依而永不相離也。火之有餘，緣真水之不足也，毫不敢去火，只補水以配火，壯水之主以鎮陽光。火之不足因見水之有餘也，亦不必瀉水，就於水中補火，益火之源以消陰翳，是為同氣相求，斯易以入也。今之醫者，知風寒暑濕之為客氣，而漫不加意於主氣何也？即有言固主氣者，亦專以脾胃為一身之主，焉知坤土為離火所生，而艮土又為坎水所生也！吾知為仙為佛，不過克全此火而歸之耳。
改正內景之圖
圖
心系七節，七節之旁中有小心，以腎系十四椎下，由下而上亦七節。
衝任皆起於胞中而上行於背裡，即子宮也，為男子藏精之所，為女子於此受孕，因名胞。舊圖有精道循脊背過肚門，且無子宮命門之象，皆誤也，今改正之。
三焦圖
圖
三焦者，決瀆之官，水道出焉。是經少血多氣。
《中藏經》曰：三焦者人之三元之氣也，主升降出入，統領五藏六府、營衛、經絡、內外、左右、上下之氣。三焦通，則內外左右上下皆通。其於周身灌體，和內調外，營左養右，導上宣下，號曰中清之府，莫大於此也。形色最赤，總護諸陽，非無狀而空有名者也。
經絡貫通說
臟腑經絡與周身相貫通，故視其外應，各得其本乎內者之所由矣。如頭面者，六陽脈之會也。足太陽膀胱之經脈上額，交巔，入絡腦，其經筋一結於完骨，一結於枕骨。手太陽小腸之經脈，別頰上?，外絡顴，其經筋上結於完骨，下結於頷間。足陽明胃之經脈從頰車循髮際至額顱，其絡脈絡於頭項，其經筋合於頄。足少陽膽之經脈，上頭角抵?，下加頰車，其經筋上額角交巔上，下走於頷上，結於頄。手少陽三焦之經脈至?交頰，其經別別於巔，其經筋當曲頰。手陽明大腸之經脈上頸貫頰，其絡脈上曲頰，其經筋上頰結於頄，上左角絡頭下右頷。此六陽脈之循於頭面者也。手足陰脈，惟腎之經筋結於枕骨。肝之支脈從目系下頰裡，肝之經脈從目繫上頭額，與督脈會於巔。蓋督脈亦上額交巔入絡腦也。
枕骨之脈凡三，陽維經脈入髮際循枕骨，腎之經脈結於枕骨，膀胱之經筋亦結於枕骨。
完骨之脈凡二，膀胱之經筋結於完骨，小腸之經筋亦結於完骨。
巔之脈凡五，膀胱之經脈交於巔，三焦之經脈別於巔，肝與督脈會於巔，膽之經脈交於巔。
上額之脈亦五，督脈同膀胱上於額，肝脈出於額，胃脈至於額顱，膽脈上於額角，眉屬此二經，而眉心曰闕，應肺。
頰之脈凡四，小腸之經脈別於頰，大腸之經脈貫於頰，肝之經脈下於頰，三焦之經脈交於頰。
曲頰之脈凡二，三焦之經脈當曲頰，大腸之經脈上曲頰。
頰車之脈亦二，胃之經脈循頰車，膽之經脈加頰車。
?（切拙）之脈凡三，小腸之經脈上於?，三焦之經脈到於?，膽之經脈抵於?。
頄之筋凡四，胃之經筋合於頄，膽之經筋結於頄，大腸結頄，陽維入頄（音葵求同）。
頷之筋凡三，小腸之經筋結於頷，大腸之經筋下右頷，膽之經筋下走頷出頤頷中。
頤之脈凡二，胃之經脈循於頤後，膽之經筋出於頤中。
頭腦之脈凡四，膀胱與督脈絡於腦，胃之絡脈、大腸之經筋絡於頭，而小腸一脈獨絡於顴也。
髮際之脈凡二，胃之經脈循於額前，陽維之經脈入於腦後。
面之脈凡四，任之經脈循於面，心之絡脈出於面，膽之經別散於面，陽明之脈營於面。
耳目之脈，《內經》曰：耳者，宗脈之所聚也，宗脈者，百脈一宗，肺所主也。百脈之血氣，水穀所生，胃所主也，故胃中空則宗脈虛，虛則耳鳴。膽之經脈，起於目銳眥，上抵頭角，下耳後，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳眥。三焦之經脈系耳後，出耳，上角，其支者從耳後入耳中，走出耳前，亦至目銳眥。蓋耳目之上下前後，惟手足少陽之經脈往來為多。胃之經脈出耳前，包絡經別出耳後，膀胱經脈至耳，上角，小腸支脈入於耳中，大腸之經脈入耳合於宗脈。
目者，亦宗脈之所聚也。膀胱之經脈起於目內眥，其經筋為目上綱。胃之經別系目系，其經筋為目下綱。膽之經脈起目銳眥，其經別系目系，其經筋結於目眥，為外維。小腸、三焦之支脈並至目銳眥，其經筋皆屬目外眥。心之經脈系目系，合目內眥。肝之經脈連目系。督脈起目眥。蹺脈屬目內眥。任脈入目下而絡承泣。
口鼻之脈，《內經》曰：口鼻者，氣之門戶也。經脈循行於口鼻者凡八，一曰胃，其經脈起於鼻之交頞中，循鼻外，挾口環唇交承漿，其經別循咽出於口，其經筋挾口結於鼻。一曰大腸，其經脈挾口交人中。左之右，右之左，上挾鼻孔。一曰小腸，其經脈別頰，上?，抵鼻至目內眥。一曰肝，其經脈從目系下頰裡環唇內。一曰任，其脈別絡口唇。一曰督，其脈上頤環唇。一曰陰蹺，其脈入頄鼻之旁。一曰陽蹺，其脈與胃脈會於口吻，循行於鼻旁，八脈循行於口鼻之外者如此。
齒舌之脈，陽脈入齒故剛，陰脈系舌故柔。足陽明胃脈入上齒中，手陽明大腸脈入下齒中。心之絡脈系舌本，肝之經筋絡舌本，脾之經脈連舌本、散舌下，腎之經脈挾舌本。
咽喉之脈。咽之脈五，心之經脈從心系上挾咽系目系。脾之經別結於咽貫舌中。膽之經別貫心以上挾咽，出頤頷中。胃之經別上通於心，循咽出於口。小腸經脈絡心循咽下膈。喉之脈七，心之經別由心中上走喉嚨，包絡經別由三焦出循喉嚨，腎之經脈入肺中循喉嚨挾舌本，肝之經脈循喉嚨之後上入頏（切杭）顙。肺之經別上出缺盆循喉嚨，大腸經別上循喉嚨入缺盆。胃之經脈下人迎循喉嚨入缺盆。胃之絡脈上絡頭項合諸經之氣，下絡喉嗌。
頸項之脈，腦後為項，兩旁為頸，經脈循行於項者凡五，膀胱經脈上額交巔入絡腦，還出別下項，是從前而上，入而復出，從後而下者也。胃之絡脈上絡頭項，下絡咽嗌，是從後而上，從前而下者也。膀胱經別從膂出於項。腎之經別從舌出於項。膀胱經筋挾脊上項，腎之經筋挾膂上項，督脈從目內眥上額交巔下項，陽維脈從背外肩髀項旁上頭，後會督脈於風府啞門穴。
經脈循行於頸者凡四，胃之經脈從頤後出大迎循頰車，是從上而下，下而復上者也。大腸支脈從缺盆上頸貫頰，是從下而上者也。小腸支脈從缺盆循頸上頰。膽之經脈從頰車下頸合缺盆，是膽與小腸，頰與頰車，一上一下之有別者也，此其起止上下，出入先後而莫可混同也。
胸腹之脈，《內經》曰：胸腹者，藏府之郭也。而膈者，胸腹之界畔，經脈之總關也。經脈之循行上下於胸膈腹者凡十有五。肺者百脈之始也，其經脈起於胃之中焦，下絡大腸，還循胃口上膈，其經筋上結於缺盆，下結於胸裡。其次為大腸之經脈上出督脈之大椎，下入缺盆，絡肺下膈，其經別循行於膺乳。其次為胃經脈之支者從缺盆下膈絡脾，其直者從缺盆下乳內廉，下挾臍入氣街中；其絡脾之支起於胃口，下循腹裡至氣街中而合，會衝脈而上行，會任脈於承漿者，胃脈之環唇者也。其大絡名曰虛里，貫膈絡肺，出左乳下。其經筋從陰器上腹而四布，至缺盆而總結。其次為脾之經脈，從膝股內前廉入腹絡胃，而絡胃之支復從胃而上膈，其大絡四布於胸脅，其經筋從陰器上腹結於臍，循腹裡結於肋。其次為心之經脈，從心系下膈絡小腸，其經筋挾乳里上結胸中，下繫於臍。其次為小腸之經脈，入缺盆絡心，循咽下膈抵胃屬小腸之分。其次為腎經脈之支者，從肺出絡心注胸中，其經脈與膀胱交絡。腎絡膀胱，膀胱絡腎，腎與膀胱為表裡故也。十二經脈，惟膀胱脈不行於胸膈腹。其次為包絡之經脈，起於胸中，下膈歷絡三焦。其支者循胸中出脅，其經筋由腋散於胸中。其次為三焦之經脈，入缺盆布膻中，散絡心包，下膈。其絡脈外繞於臂，內注於胸中，其經別上入缺盆，下走三焦，散於胸中。其次為膽之經脈，從缺盆以下胸中，貫膈絡肝，循脅裡出氣街。其直者循胸腹過季脅，行帶脈五樞維道居髎（切料）。其經別循腹裡，其經筋繫於膺乳，結於缺盆。其次為肝之經脈，過陰器抵小腹，挾胃絡膽，貫膈注肺，肺肝所以為終始也。任脈起於毛際，循腹內行會於衝脈，循腹外行至於咽喉。督脈循腹裡，與任脈會於關元之間，與衝脈會於腹氣之街。衝脈者起於腹氣之街也。帶脈者起於季脅，周迴一身，如束帶然，是總束一身之脈者也。
腰背之脈，腰背界限分在脊骨，自大椎而下十四節為背，自尾骶（切邸）而上七節為腰。而督脈循行上下於二十一節，其下而上者，循篡上少腹貫臍中央，入喉上頤，環唇系目。其上行而下者從目內毗上額交巔，下項挾脊抵腰中，下至篡，環轉周身前後，應天道之繞地環轉，以總督一身之陽。十四節之下七節之上，其間為性命之門，故名曰命門，乃督脈之穴也。夫循行於背脊之中者，督脈也。而脊骨之左右各開一寸五分，膀胱之經脈也。其脈從大椎循肩髀，內挾脊抵腰中，從腰中挾脊貫臂，下膕此夾督脈之第一行。五臟之腧穴所由出者也。脊骨之左右各開三寸，膀胱之支脈也。其脈從膊內左右別下，貫脾挾脊，內過髀樞，下合膕中，此夾督脈之第二行，循京骨至小指外側者也。腰背之脈凡五行。經曰：五藏之腧出於背。背中大腧在抒骨之端，肺腧在三焦之間，心腧在五焦之間，膈腧在七焦之間，肝腧在九焦之間，腎腧在十四焦之間，皆挾脊，相去三寸所（左右各開中行一寸五分），則欲得而驗之，按其處應在中而痛解，乃其腧也。灸之則可，刺之則不可。夫五藏之腧皆出於足太陽之經者，五行之生本乎天一之水，膀胱為水府而應於督脈，此陰陽水火之氣交也。經曰：腰脊者身之大關節也。故養生之大法在督，而其至要在腰脊。蓋五藏皆繫於背，腰脊豎立則背脊正直，背脊正直則四體五官皆正。四體五官皆正，則五藏之系無有不順正而和暢矣。
腋脅之脈，肩下曰腋，腋下曰脅，脅之盡處曰季脅，季脅之下曰?，俠骨兩旁虛軟處之名也。肺之經脈從肺系橫出腋下，其經筋從胃之賁門下抵乎脅。心之經脈從心系上肺下出腋下，其經筋從肘之內廉上入於腋。包絡經脈循胸中出脅下腋三寸，上抵腋下，其經筋自肘內廉上臂陰結於腋下，下散前後，挾脅。膽之經脈循脅裡出氣街，其直者從缺盆下脅，循胸過季脅，其經筋上乘?季脅上，走脅前廉繫於膺乳，結於缺盆，其直者上出腋。脾之大絡出膽經之淵液穴下，四布於胸脅，其經筋從臍循腹裡結於肋。小腸之經筋自肘內銳骨之後入結於腋下。帶脈與足少陽交於季脅之下。陰維脈與足厥陰交於乳下二肋端縫，此經脈循行於腋於脅於?於季脅者，凡七也。
肩手之脈。經脈行於手者六，陰脈內行，故手三陰肺、心、包絡脈皆行於腋臑肘臂腕掌之內也。陽脈外行，故手三陽大腸、小腸、三焦脈皆行於肩臑肘臂腕掌之外也。肺脈從肺系橫出腋下，循臑內下肘中，循臂內入寸口上魚，循魚際出大指之端。其支者從腕後出食指之端，其經別入掌中，其經筋下結於魚後，上結肩前髃。心脈從心系上肺下出腋，下循臑內後廉，下肘內循臂內後廉抵掌後銳骨之端，入掌內後廉出小指之端。包絡脈從胸中出脅，下腋三寸，上抵腋，下循臑入肘中，下臂入掌中，循中指出其端。其支者別掌中，循無名指出其端。肺脈行包絡脈之前，心脈行包絡脈之後，包絡脈行肺脈心脈之中，此三陰脈止於大指、小指、中指三指之端，而皆出於腋下者也。大腸脈起於食指之端，出合谷循臂上廉入肘外廉，上臑外前廉，上肩出髃骨之前廉。小腸脈起於小指之端，循手外側上腕出髁中，循臂骨下廉出肘內側，循臑外後廉出肩解，繞肩??交肩上。三焦脈起於無名指之端，循手表腕出臂外，上貫肘，循臑外上肩而交出足少陽膽脈之後。大腸脈行三焦脈之前，小腸脈行三焦脈之後，三焦脈行大腸小腸脈之中，此三陽脈起於食指、小指、無名指三指之端而皆出於肩上者也。肺之經脈出大指，肺之支脈出食指，三焦經脈出中指，三焦支脈出無名指，是一脈而行於兩指者也。肺之支脈出食指內廉，大腸經脈出食指上廉，心脈出小指內側，小腸脈起小指外側，包絡脈出無名指內側，三焦脈起無名指外側，是一指而有兩脈者也。
股足之脈。經脈行於足者六，陰脈三，曰脾、腎、肝，陽脈三，曰胃、膽、膀胱，內陰而外陽，此手足之所同者也。脾脈起於大趾之端，循趾內側過核骨後，上內踝前，循腨內脛後，由膝股內前廉入腹。腎脈起於小趾之下，斜趨足心，循內踝之後入跟中。由腨內、膕內、股內後廉貫脊。肝脈起於大趾叢毛之下，循足跗上廉，由內踝上膕內廉，循股陰入毛中。脾脈行肝脈之前，腎脈行肝脈之後，肝脈行脾脈腎脈之中，此三陰脈行於股足之內者也。胃脈循腹裡以下髀關抵伏兔，由膝臏中循脛外廉下足跗入次趾外間，其本支別支一自下巨虛穴下入次趾外間，一別循跗上入大趾次趾間出其端。膀胱脈從腰中挾脊貫腎過髀樞，循髀外入膕中，貫腨內出外踝之後，循京骨至小趾外側。膽脈繞毛際入髀厭中，循髀陽出膝下，由外輔骨之前下抵絕骨之端，出外踝，循足跗入四趾之間。其支者別於跗上，入大趾之間，循大趾岐骨內出其端，還貫爪甲出三毛。胃脈行膽脈之前，膀胱脈行膽脈之後，膽脈行胃脈膀胱脈之中，此三陽脈行於股足之外者也。脾與胃，肝與膽，腎與膀胱，內外相對，表裡交通，足與手無以異也。
二陰之脈。《內經》曰：腎開竅於二陰。肝腎經脈同行於膕，過二陰之前後，腎之經脈則出膕外廉，上股內後廉，貫脊屬腎絡膀胱。肝之經脈則上膕內廉，循陰股入毛中，過陰器，抵小腹挾胃，屬肝絡膽。肝腎之經筋，雖並循陰股結於陰器，足少陰之筋起於小指之下合於足太陽，足厥陰之筋起於大指之上絡於諸筋，起止有不同者也。脾胃之經筋亦並結於陰股，聚於陰器，雖與肝腎同處，然結與循、聚與結有不同者也。凡此經脈之循行起止結聚，不可不細辨也。經曰：前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也。前陰後陰之間有穴名會陰者，乃任、督、沖三脈同出之源，一源而三岐也。任脈上毛際，循腹裡，會衝脈於氣街。督脈由毛際之下，橫骨內之中央，女子入系廷孔，男子循陰器合篡間，繞篡後合膀胱於尾閭。經曰：衝脈者，經脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合於宗筋，陰陽總宗筋之會（陰陽即以上諸脈），會於氣街而陽明為之長。陽明者胃脈也，心脾之所資生者也。若夫肺開竅於鼻，肝開竅於目，腎開竅於耳，心開竅於舌，脾開竅於唇口，以及肺主皮毛，肝主筋，腎主骨，心主血脈，脾主肌肉四肢，其內外相因之理無不昭然若揭也矣。
骨度名位
正面骨度部位圖
伏人骨度部位圖
《內經》曰：骨為幹，脈為營。夫十二經脈之在身，無處不周流貫通，雖爪甲毫毛不可忽視。《靈樞》序經脈固為詳明，如曰起，曰支，曰別，曰中，曰橫直，曰側斜，曰廉際，曰上下前後表裡內外，曰循行抵挾，曰趨走屈卻，曰過還歷至，曰環繞布散出入交會，曰連繫，曰屬絡，曰貫注，曰間，曰會，曰從，曰端，不熟於骨度名位，而欲求其辨別詳明，未可擬議而能知者也。
經曰：治病必求於本。故欲知脈者不可不知身。身者，經脈、經絡、經別、經筋、奇經八脈之本也。頭為身之首，頭之頂曰巔。頂之中央有穴名百會，諸陽之會也。顛之前曰囟（音信），囟前髮際下曰額顱，一曰顙。兩旁曰頭角。兩太陽之骨曰鬢骨，顛之後曰腦後骨，其下曰枕骨，枕骨之下、耳之後曰完骨，眾骨之合為腦。經曰：腦為髓之海。
夫面為藏府肢節之部，五色之辨。經曰：十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅。目者司視之竅也。上下眼皮曰胞，為目之外衛，上下眼弦曰綱（一名瞼，一名睫），司目之開闔。眼角曰眥，外決於面者曰銳眥，在內近鼻者曰內眥，上曰外眥，下曰內眥。黑白珠曰目睛，入腦之系曰目系。目上之骨曰眶（一名眉稜骨），目下之骨曰?。
耳者司聽之竅也。耳門曰蔽，耳輪曰郭。曰頰，耳前也。曰客主人，膽經之穴名也（在耳前之起骨）。曰曲頰（曲如環形受頰車骨尾之鉤者），曰頰車（下牙床骨尾形如鉤上控於曲頰之環），耳前上下之骨也。顴（音權）者，面兩旁之高骨。耳門之內，上通腦髓，耳門之骨，兩骨合鉗，上即曲頰，下即頰車。
鼻者，司臭（氣好）之竅也。鼻之梁曰頞（音遏），鼻兩旁曰頄（音逵，近門牙之骨者），鼻之盡處曰准（音拙）頭，鼻之竅曰孔，兩孔之界骨曰鼻柱，內竅曰頏顙（在口內上齶），外竅曰畜門。
口者司言食之竅也。口端曰唇，四周曰吻，口角後曰頤，頤後曰顑（音坎，俗呼為腮，在頰前空軟處）。下唇之末曰頦（音孩，俗名下巴殼，上載牙齒），上唇之中曰人中，下唇之中曰承漿。頦之下結喉之上，兩側曰頷（在兩旁虛軟處），齒本曰齘，頷之後曰大迎，胃之穴名也。
舌者司味之竅也。舌根曰舌本，小舌曰懸雍垂。
會厭者（覆喉管之上似皮似膜）聲音之戶也，發聲則開，咽食則閉。
咽者飲食之路也，居喉之後。喉者，聲息之路也，居咽之前。喉嚨者，肺之系也。咽嗌者，胃之系也。結喉者，喉之管頭也，瘦人見於皮下，肥人隱於肉中。結喉兩旁曰人迎，亦胃之穴名也。頭下兩旁為頸，頸前為喉，頸後為項。項下之骨三，直歷項下名曰柱骨，其下曰大椎骨（即骨脊第一節），兩肩端之骨曰髃（音魚），兩肩後之骨曰肩胛（音夾），肩內之骨曰肩膊（音博），其臼接臑骨上端，其外捲曲翅骨者，肩後之稜骨也。
夫背自大椎骨以下，盡尻骨之上端，凡二十一節，名曰骨脊，上載兩肩，內系肺肝。其兩旁諸骨附脊，橫疊而彎，合於前則為胸脅。脅骨一名肋骨，季脅者，脅之盡處。季脅之下，夾骨兩旁，其名曰?（音秒，俠脊兩旁虛軟處腎外當?）。踝骨之上，腰下兩旁，其肉曰胂（音砷）。胂下尻（邱刀切，考，平聲）旁之大肉曰臀，兩旁直上曰膂（音呂，膂者如藕中之經緒），膂上兩角為肩解，下曰膝解（連綴肢節曰解）。脊骨之下，肛門之後，其骨名曰尻骨（男子周布九竅，女子周布六竅），一名尾骶。肛門者，大腸之下口也。喉下之骨三，橫列喉下，其在下者名上橫骨，兩旁之骨名拄（音主）骨，橫臥於兩肩之前，內接橫骨，外接肩解。兩陷中曰缺盆。缺盆之外，拄骨之下曰胸。兩旁高處曰膺。蔽心骨曰鳩尾，兩旁曰岐骨，胸脅交分之扁骨曰骹。胸下邊肋曰鳧骨。缺盆以下九寸曰??骭。兩乳中間曰膻中，其下曰腹，腹下曰臍，臍下曰小腹（一名少腹），下曰毛際，兩旁曰氣街。前陰曰陰器，男曰莖垂，女曰廷孔。兩陰之間，兩股相合之縫，前自水道後至穀道，名曰篡。環繞陰器曰毛中。男子兩丸曰睪（音高）丸。經曰：前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也。夫一身之骨皆彎合於前，惟上下橫骨彎合於後。上橫骨，外接拄骨，關鍵兩肩之內，為兩肱之樞機，咽喉之關也。下橫骨外連髁骨，關鍵兩臀之內，為兩股之樞機，腸胃之關也。肩下脅上曰腋，肩肘之間曰臑，臑之盡處曰肘，肘以下曰臂。肘內高骨曰銳骨。臂之盡處外側高骨亦曰銳骨（一名髁骨）。掌骨之後盡處曰腕。掌骨曰壅骨，掌中曰手心，掌外曰手背。手掌之面大指之下，肉形隆起如魚，謂之魚。而內側白肉際曰魚際，肺之穴名也。大指食指兩骨之間曰合谷（俗名虎口），大腸之穴名也。手指五，曰大指，曰小指，曰中指，曰大指次指（即食指），曰小指次指（即無名指）。
臀下膝上曰股，股之大骨曰髀（音彼），骨上端如杵名髀樞。上接踝骨之臼，其臼名髀厭。杵臼相交之外側曰髀陽，即膽經之環跳穴也。踝骨之面曰髖（音寬，婦人骨俗名交骨），形如楗柱（橫寬如楗，兩末垂下如柱），居尻之前，與尻骨成鼎足之形，為坐之主骨也。髀骨下端如杵，接於胻（音桁）骨，其骨三名，一名脛，一名成，一名骭（音干）。髀胻之交名曰膝。膝上蓋骨曰臏（賓去聲）骨，形圓而扁，覆於髀胻兩骨相交之上。膝外側兩高骨曰連骸。內外之骨突出者曰輔骨，內曰內輔，外曰外輔。腨膝上之肉隆起似兔伏，曰伏兔。伏兔後曰髀關。膝後屈處如側凹曰膕。其下曰踹（音短，即腳肚）。骨下兩旁之高骨曰踝（音懷），在外為外踝，上曰絕骨，足三陽大絡之會處也。在內為內踝，胻前曰然谷，足少陰腎經之穴名也。足大指內側骨形圓突者曰核骨。足小指之後外踝下之前曰京骨。跟骨者，上承胻輔二骨者也。足背曰跗（一名足趺），底曰踵，中曰足心。爪甲之後為三毛。橫紋之後為叢毛。夫手足之指數同而節數不同。近掌曰本節，由本節而次數之曰二節，三節，有異同焉（手足之大指皆三節，足之小指亦二節，手足之中三指皆三節，手之小指亦三節）。指甲曰爪甲。兩骨曰歧骨，此手足之所同名者。凡此皆經絡起止循行之處，故聖人謹詳周身骨度名位，所以視人經絡之在於身者以此，此經脈、經絡、經別、經筋、奇經八脈之階梯也。學者由此熟讀經文，細玩圖注，則經絡之條理貫通，思過半矣。
藏府總論
《內經》曰：藏府之在胸脅腹裡之內也，各有次舍，異名而同處，一域之中，其氣各異。所謂藏者，心、肝、脾、肺、腎、包絡是也，六者為陰，陰氣主內，故沉以候藏。府者，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦是也，六者為陽，陽氣主外，故浮以候府。
十二經脈者，外絡形身，內連藏府，而肺胃為藏府之總系者也。肺管剛空，藏之系也。喉主天氣，故膽附於肝，是以凡十一藏皆取決於膽也。胃管柔空，府之系也。咽主地氣，故脾連於胃，是以脾為孤藏以灌四旁者也。
夫咽喉為藏府之門戶，主開闔而司出納者，肺胃也。肺者大氣之主也，繫於脊之第三椎，居於胸中，象太虛之清，與手足陽明同氣，其屬金，其色白，其惡寒，開竅於鼻，司呼吸。吸則入，呼則出。呼之氣短，吸之氣長，病在呼，呼出心與肺，上焦也。呼之氣長吸之氣短，病在吸，吸入腎與肝，下焦也。呼吸氣均短，是脾胃之氣阻塞中焦，陰陽不得升降也。經曰：諸氣膹郁，皆屬於肺。肺氣盛則脈大，脈大則不能偃臥。臥而喘者，是腎藏之水氣上客於肺也。風邪客肺而二便病者，是肺氣不能調和於下也。調氣之法，必別陰陽。陰氣少而陽氣盛則熱而煩滿，陽氣少而陰氣多則身寒如從水中出。氣盛身寒，得之傷寒；氣虛身熱，得之傷暑。
夫百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。九氣不同，生病各異，怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。喜則氣和志達，營衛通利，故氣緩矣。悲則心系急，肺布葉舉而上焦不通，營衛不散，熱氣在中，故氣消矣。恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。熱則腠理開，營衛通，汗大泄，故氣泄矣。驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。勞則喘且汗出，外內皆越，故氣耗矣。思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
肺者，氣之本，魄之處也。而營氣者，宗氣（即大氣也）積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈（心主包絡），而行呼吸。一呼一吸為一息，晝夜一萬三千五百息為一周，此氣之行於脈中，循脈度環轉者也。衛氣者，大氣積於胸中，出於肺，循喉嚨而行呼吸。呼出而周身之毛竅皆闔，吸入而周身之毛竅皆開，此氣之行於脈外而司開闔者也。三焦少陽之氣，通會於周身之腠理。膀胱太陽之氣，總六經而統營衛，與肺同主皮毛者也。太陽也，少陽也，營氣也，衛氣也，宗氣大氣也，皆胃中後天水穀之氣，本乎腎中先天之一氣者也。然而肺為腎母，腎納肺氣，故曰：肺者，大氣之主也。
心者五藏六府之主也。繫於脊之第五椎，居於肺下，如日麗天。其屬火，其色赤，其惡熱，開竅於耳舌，是以心和則舌知味，夜臥聞聲而心知也。夜臥之時，五官皆不用事，惟耳能聽。目為心使不可遠，而耳則能與外物相接於不見，蓋善生心源，惡生氣海，善惡之念皆生於所感。感於善則心靜，感於惡則心動。動則為火，火淫於上則肺金受傷；火淫於下，則肝木失藏。惟動靜以敬，則心源自清，氣海自定。外事不能擾，邪欲不能作，言行不亂而肺金以全，寵辱不驚而肝木以寧。肝得所藏而魂自安，肺得其職而魄自寧。魂魄安寧，則喜怒明，治節理，驚悸怔忡之病皆無矣。夫心高居清宮，本不受邪，所病者皆由於喜怒哀樂之不和也。然心為神明之主，心正則五藏六府皆正，心不正則五藏六府皆危。故曰：心者，五藏六府之主也。
心主包絡者，心藏之宰輔也。包繞綿絡其心，故名包絡。其系下連肝膽脾腎三焦，上連心肺，居於膻中。經曰：膻中者，心主之宮城也。夫膻中為氣之海，清淨之府也。濁氣上干，則胸膈為塵埃之鄉，此心所以不和。風火上炎，則胸膈正燎原之地，此心所以不寧。分理三焦所以和心也，安靖肝膽所以寧心也。外邪干犯，止及包絡，不能犯心，蓋膻中為君主之外藩，包絡為君主之內藩，內外夾輔君主，故曰心包絡者，心藏之宰輔也。包絡之下有膈膜，與脊脅周迴相著，遮蔽濁氣，所謂膻中也。膻中之下又有膈膜，前齊鳩尾，後齊脊之十一椎，左右隨脅之長短。自鳩尾斜著於脊，是為肝膽之居也。夫時行瘟疫之邪，其氣乃從口鼻入於膜原，故多發於少陽陽明，久而流入於太陽，此吳又可所以有達原、三消、承氣諸方也。
肝者風木之藏也，繫於脊之第九椎，居於脅中。其系從膻中之左透膈而下，其屬木，其色蒼，其惡風，開竅於目，與膽同主春升生髮之氣，令應東方，位居震巽，有風雷之象。經曰：風氣通於肝，雷氣通於心。風動木萌，雷起火發，陽和布化，生物之道宜然。一旦火炎風狂，則為心肺之災。於是神明昏亂，輸調失職，營衛錯行，經絡失次，非平抑狂邪，升散風熱難於調和矣。經曰：天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺。肺為風府，呼吸之門，溫散肺氣，所以升發於上也。五味入口，藏於腸胃，胃為谷海，根基之地，疏通胃氣所以降瀉於下也。六經惟肝為難治，其本陰，其標熱，其體木，其用火。木盛則生風，火旺則水虧，或收或散，或逆或從，隨所利而行之，調其中氣，使之和平，是治肝之法也。若培養之法，下滋腎陰，上補心血，雨潤風和則木得其養矣。經曰：在志為怒。善怒之性不可救藥，是在君子克治之功也。夫木者，溫則發生，寒則摧萎，溫和發散則條暢，軟萎鬱抑則捲曲。故曰：肝者風木之藏也。
膽者，附於肝，與三焦同氣者也。四時之氣，少陽主春，其氣半出地外，半在地中。人身之氣亦如之，軀殼之裡，藏府之外兩界之隙地，所謂半表半裡，乃少陽所主之部位也。人之一身，風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火遊行其間，六氣和平，百骸皆理，惟亢害淫勝，然後為病。膽主甲木，為五運六氣之首，膽氣升則五藏六府之氣漸升；膽氣不升，木氣散入土中而胃陽受困，則飧泄腸澼不一而起矣。前賢言：三陽經惟少陽為難治，何也？太陽行身之後屬寒水，陽明行身之前屬燥金，少陽行身之側屬相火，與三焦手足同氣，後先同行與厥陰為表裡，近後則寒，近前則熱，上犯包絡則心煩而悸，下歸厥陰則痛引胸脅，從陰化寒，從陽化熱，故其為病，陰陽錯雜，寒熱混淆，其脈往來無定，盛衰無常。治少陽者，當圖機於陰陽疑似之辨，及仲景少陽制方之旨加減之法所云：上焦得通，津液得下，胃氣因和，盡之矣。夫肺與肝，主十二經脈之終始，膽與三焦，主十二辰之終始。晦朔之理，陰之初盡即陽之初生，所以厥陰病熱是少陽使然也。故曰：膽者，附於肝，與三焦同氣者也。
兩腎者，蟄藏水火者也，繫於脊之十四椎，居於背脊之兩旁。其系自膻中，循脊直下，當胃兩旁與臍平。其屬水，水中之陽氣為火，其色赤，其惡燥，上竅於耳舌，下竅於二陰。夫藏司水火，竅開上下，惟腎為然。水虧則火炎於上，火虧則水淫於下，滋陰以降火，所以補心肝也，補陽以行水，所以補脾胃也。火盛則水耗，水盛則火熄，瀉火以救水所以補膀胱也，瀉水以救火所以補三焦也。經曰：少陽屬腎（少陽三焦也），腎上連肺，故將兩藏。蓋腎為水藏，主司出納，肺氣下降於腎，腎納肺氣，蒸動水之真陽而為火，出溫三焦，而三焦承領槖鑰，分布於上、中、下，隨行變化，此三焦所以為相火，而兩腎實相火之原也（兩腎中間名命門，是督脈穴名）。兩腎之火藏於水，如坎卦一陽陷二陰之中，如火之蓄於爐，如蟲之藏於蟄。故曰：兩腎者，蟄藏水火者也。
胃者，五藏六府之海也。胃與肺同途異在。心肺居胸中，心主居膻中，肝膽居脅中，胃歷胸脅而居腹中。胃之上口名曰上脘，下即賁（音焚）門。胃之下口名曰下脘，下即幽門。胃之中曰中脘。三焦之氣皆出於胃，不亦重乎。經曰：有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通，則胃氣熱。熱氣薰胸中，故內熱。肺處上焦，主氣以下布者也。土虛不能生金則肺薄，而濁氣不能達於下脘，地氣不升，天氣不降，清氣陷下，濁氣逆上，故內熱。此言氣虛之勞也。經曰：足陽明之脈病，畏人與火，聞木音則惕然而驚，病甚則棄衣而走，登高而呼，逾垣上屋，妄言罵詈，不避親疏，或至不食數口，或肉食倍常，此胃熱內郁，可下而已也。不得臥而息有音者，是陽明之逆也。胃不和則臥不安，和胃可已也。經曰：九竅者，五藏主之。五藏皆得胃氣，乃能通利。頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。凡竅於上者，猶天之有日月星辰也，遲留伏逆則為病。竅於下者，猶地之有江河湖海也，氾濫壅塞則為病。胃氣一傷，則上下諸病以生。按《素》、《靈》凡論各經，必兼胃府貴重之也。五藏六府，惟胃易於受邪，故胃病居多。經曰：安穀則昌，絕谷則亡，飲食自倍，腸胃乃傷。人身賴以生者莫貴於谷。胃居中州，官司倉廩。胃氣一敗，百藥難施，而藏府皆無所稟。故曰：胃者，五藏六府之海也。
脾者為胃行其津液者也。脾與胃以膜相連，同居腹中，繫於脊之十一椎。其系從膻中之右透膈而下，其屬土，其色黃，其惡濕，其喜文采音樂。聞聲則動，動則磨胃，飲食乃化，運行水穀之精氣，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。經曰：脾為之使，此之謂也。脾者，土也。火乃土之母，火虧不進食者法當補火，如鼎釜之下無火終不熟也。經曰：諸濕腫滿，皆屬於脾。濕之為病，有出於天氣者，雨露是也，有出於地氣者，泥水是也，有出於飲食者，酒漿生冷是也，有出於人事者，汗衣臥地澡浴不幹是也。所因雖異，悉由脾氣之虛。清之利之所以治濕熱也，燥之溫之所以治寒濕也，升之散之所以治濕氣之流注也。夫脾與胃為表裡，其病不同。蓋賊風虛邪六府受之，飲食不節，居處不時，五藏受之。陽邪入六府則身熱不時臥，上為喘呼。陰邪入五藏則膜（音嗔，脹也）滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼。傷於風者，上先受之，上行極而下陽病也。傷於濕者，下先受之，下行極而上陰病也。脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水穀氣，則筋骨肌肉皆無氣以生，四肢不用也。故曰：脾者為胃行其津液者也。
小腸者，心氣下降之道路也，後附於脊之左，前附於臍上，回運環十六曲，居於小腹。胃之下口乃小腸之上口，於此受盛糟粕而傳入大腸也。東垣曰：手陽明大腸、手太陽小腸皆屬足陽明胃。大腸主津，小腸主液，大腸、小腸受胃之陽氣，乃能行津液於上焦，溉灌皮毛，充實腠理。若飲食不節，胃氣不充，大腸、小腸無所稟氣，故津液涸竭而病生焉。小腸液竭，則耳聾目黃、頰腫、頸頷肩臑肘臂諸痛作矣。調理胃府，所以治小腸也。經曰：心為牝藏，小腸為之使，故病心疝者少腹當有形也。小腸為丙火，心為丁火，心熱瀉小腸，釜底抽薪之義也。故曰：小腸者，心氣下降之道路也。
大腸者，肺氣下降之道路也。大腸亦名迴腸。小腸後附脊左，大腸前當臍左。小腸回運環十六曲，大腸回運環反十六曲。小腸之下口乃大腸之上口，名曰闌門。於此泌別清濁，水液滲入膀胱，滓穢流入大腸。大腸末名廣腸，附脊，直受大腸，其盡處為肛門，又名魄門，滓穢之所由出也。夫飲食之物，有入必有出。肺傷於上，胃病於中，腸枯於下，出入之樞機不行，則齒痛、頸腫、目黃、口乾、鼽衄、喉痹、耳鳴諸證作矣。調理肺胃，亦所以治大腸也。人身上下七門，唇為飛門，齒為戶門，會厭為吸門，胃為賁門，太倉下口為幽門，大、小腸會為闌門，下極為魄門。《難經》謂之七衝門。其氣皆從下而衝上。天地之氣能升然後能降，清陽不升則濁氣不降。經所謂地氣上為云，天氣下為雨。故曰：大腸者，肺氣下降之道路也。
三焦者一氣之流行者也，與足少陽均司相火。經曰：少陽屬腎，三焦也。蓋三焦屬於兩腎之中，命門穴之下，脊骨之三椎，故名三焦。椎亦名焦也。其位正與膀胱相對，其氣生於腎陰，從下而上通會於周身之腠理。腠者三焦通會元真之處，為氣血所注；理者是皮膚藏府之紋理也。其氣歸於有形之部署，乃分而為三，上焦出胃上口，主宣五穀味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，故曰上焦如霧。中焦亦並胃中，出上焦之後，主蒸精液，化其精微，上注於肺，本心神化赤而為血（經曰：以奉生身，莫貴於此），故曰中焦如漚。下焦在胃下口，別走於迴腸，注於膀胱而滲入焉，主濟泌別汁以行決瀆，故曰下焦如瀆。經曰：諸腹脹大，皆屬於熱；諸病胕腫，皆屬於火，傳而為水。蓋少陽相火為遊部，上佐天施，下佐地生，通行於諸經。腎者，胃之關也，關門不利，則聚水而從其類，故腎經受邪，則下焦之火氣鬱矣。火鬱之久必發，於是相火氾濫其水，水從火溢，上積於肺，而為喘呼不得臥；散於陰絡而為胕腫；隨五藏之虛者，入而聚之而為五藏之脹。故曰：上焦不治，水溢高原，中焦不治，水停中脘，下焦不治，水蓄膀胱。《平脈篇》曰：三焦不歸其部，上焦不歸者，噫而醋吞（噫氣吞酸）；中焦不歸者，不能消穀引食；下焦不歸者則遺泄。上焦司降，心肺主之；下焦司升，肝腎主之；中焦司升降，脾胃主之。上焦也，中焦也，下焦也，一氣也，出於腎，由於胃，後先殊途，上中下同歸。故曰：三焦者，一氣之流行者也。
膀胱者，上應肺金，下應三焦，外應腠理毫毛者也。居於小腹之下，與小腸脂膜相連，外主膚表，內主小便，有下口而無上口，其滲入之竅與周身之毛竅同開閉。三焦熱盛則竅塞，當瀉熱以補水。經曰：無陰則陽無以化。膀胱虛則便數，當補陽以生陰。經曰：無陽則陰無以生。開發肺竅，清瀉肺熱皆所以治膀胱也。治上者清其源也，治下者決其流也。肺氣不治則三焦之氣不行，不得決瀆而出，膀胱之氣無由而化，譬如滴水之器，上竅閉則下竅自塞，上竅開則下竅自通。其滲入之義，從此可想。故曰：膀胱者，上應肺金，下應三焦，外應腠理毫毛者也。
經曰：肺合大腸，大腸者皮其應。心合小腸，小腸者脈其應。肝合膽，膽者筋其應。脾合胃，胃者肉其應。腎合三焦膀胱，三焦膀胱者腠理毫毛其應。此五藏內合於六府，六府外應於形身，陰內而陽外也。夫五藏之部位象乎天地，心部於前，象朱雀；肺部於右，象白虎；肝部於左，象青龍；腎部於後，象螣蛇；脾居中央，象在太虛之中，大氣舉之也。
營衛要論
《內經》曰：營氣之道，內谷為寶。谷入於胃，乃傳之肺，流溢於中，散布於外。精專者，行於經隧，常榮無已，終而復始，是謂天地之紀，故氣從太陰出，注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上，注大指間與太陰合；上行抵髀，從髀注心中，循手少陰出腋下臂，注小指合手太陽上行，乘腋出?內，注目內眥，上巔下項，合足太陽；循脊下尻，下行注小指之端，循足心注足少陰；上行注腎，從腎注心，外散於胸中，循心注脈，出腋下臂，出兩筋之間，入掌中出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽；上行至膻中，散於三焦，從三焦注膽，出脅，注足少陽，下行至跗上；復從跗注大指間合足厥陰，上行至肝，從肝上注肺，上循喉嚨入頏顙之竅，究於畜門。其支別者，上額循巔下項中，循脊入骶，是督脈也，絡陰器，上過毛中，入臍中；上循腹裡入缺盆，下注肺中，復出太陰，此營氣之所行也，逆順之常也。《內經》曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經，是故房至畢為陽，昴至心為陰，陽主晝，陰主夜。故衛氣之行，一日一夜五十周於身。晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，周於五藏，是故平旦陰盡陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小指之端；其散者別於目銳眥，下手太陽，下至手小指之間外側；其散者別於目銳眥，下足少陽，注小指、次指之間，以上循手少陽之分，側下至小指之間；別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽明，以下行至跗，上入五指之間；其散者從耳下下手陽明入大指之間，入掌中；其至於足也，入足心出內踝，下行陰分復合於目，故為一周。其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎為一周。
衛氣之留於腹中，蓄積不行，菀蘊不得，常所使人胸膈胃中滿，喘呼逆息。其氣積於胸中者，瀉大迎、天突、喉中。積於胸中者，瀉三里與氣街。上下皆滿者，上下取之，與季肋之下一寸，重者雞足取之。雞足者，以足緩伸緩縮如雞足之踐地，蓋以疏陽明之經脈，以通衛氣之所出也。《內經》曰：五藏者，所以藏精神魂魄者也，六府者所以受水穀而化行物者也，其氣內營於五藏而外絡於支節... -->>
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