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明薛虞畿撰
鲁文公元年乙未，在位十八年周襄王二十六年，
晋襄公使人于周曰：「敝邑寡君寝疾，卜以守龟，曰：三涂为祟，使下臣愿藉途而祈福焉。」天子许之。苌弘谓刘康公曰：「夫祈福于三涂，而受礼于天子，此柔嘉之事也，而客武色，愿公备之。」晋果袭聊、阮、梁、蛮氏。
戎王使由余于秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。缪公示以宫室、积聚，由余曰：「使鬼为之，则劳神矣；使人为之，亦苦民矣。」缪公怪之，问曰：「中国以诗书礼乐法度为治，然尚时乱。今戎夷无此，何以为治？不亦难乎？」由余叹曰：「此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其后世，日以骄淫，阻法度之威，以督责于下，下罢极则以仁义怨望于上，上下交争怨而相篡弑，至于灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然，上居淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政，犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。」于是缪公退而问内史廖曰：「孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？」内史廖曰：「戎王处僻区，未闻中国之声。君诚遗其女乐，以夺其志，为由余请，以疏其间，留而莫遣，以失其期，戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠于政。」缪公曰：「善。」因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽詧，而后令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。于是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦，缪公客礼待之。左传秦战彭衙在二年。按史记，秦诱由余在战彭衙之后。
秦缪公问于由余曰：「古者明王圣帝，得国失国，当何以也？」由余曰：「臣闻之，当以俭得之，以奢失之。」缪公曰：「愿闻奢俭之节。」由余曰：「臣闻尧有天下，饭于土簋，啜于土瓶，其地南至交阯，北至幽都，东西至日所出入，莫不宾服。尧释天下，舜受之，作为食器，斩木而裁之，销铜銕，修其刃，犹漆黑之以为器，诸侯侈，国之不服者，十有三。舜释天下而禹受之，为祭器，漆其外而朱画其内，缯帛为茵褥，觞勺有彩，为饰弥侈，而国之不服者，三十有二。夏后氏以没，殷周受之，作为大器，而建九傲，食器雕琢，觞勺刻镂，四壁四帷，茵席雕文，此弥侈矣，而国之不服者，五十有二。」君好文章，而服者弥侈。故曰俭其道也。缪公说，拜由余为上卿，问其兵势与其地利。既以得矣，举兵而伐戎，兼国十二，开地千里。缪公奢主，能听贤纳谏，故霸。西戎淫于乐，诱于利，以亡其国，由离质朴也。
缪公益厚孟明视等，使将兵伐晋，渡河焚船，大败晋人，取王官及鄗，以报殽之役。三年事。晋人皆城守不敢出。于是缪公乃自茅津渡河，封殽中尸，为发丧，哭之三日。乃誓于军曰：「嗟！士卒，听无哗，余誓告汝。古之人谋黄发番番，则无所过。以申思不用蹇叔、百里奚之谋，故作此誓，令后世以记余过。」君子闻之，皆为流涕，曰：「嗟乎！秦缪公之与人周也，卒得孟明之庆。」天子使召公过贺缪公以金鼓。
秦缪公谓伯乐曰：「子之年长，以子姓有可使求马者乎？」对曰：「良马者，可以形容筋骨相也。相天下之马者，若灭若失，若亡其一。若此马者，绝尘弭辙。臣之子皆下材也，可告以良马，而不可告以天下之马。臣有所与供儋缠采薪者九方堙，此其于马，非臣之下也。请见之。」缪公见之，使之求马。三月而反报曰：「已得马矣，在于沙丘。」缪公曰：「何马也？」对曰：「牡而黄。」使人往取之，牝而骊。缪公不悦，召伯乐而问之曰：「败矣，子之所使求者，毛物牝牡弗能知，又何马之能知！」伯乐喟然太息曰：「一至此乎！此乃其所以千万臣而无数者也。若堙之所观者，天机也，得其精而亡其粗，在内而忘其外，见其所见而不见其所不见，视其所视而遗其所不视。若彼之所相者，乃有遗乎马者。」马至，而果千里之马。此条年无考证。按传，六年，秦缪公卒。此宜附之缪公未卒之年，云：
秦康公筑台三年，荆人起兵，将欲以兵攻齐。任妄曰：「饥召兵，疾召兵，劳召兵，乱召兵。君筑台三年，今荆人起兵将攻齐，臣恐其攻齐为声，而袭秦为实也。不如备之。」戍东边，荆人辍行。康公六年立，十八年卒，事希见。
楚庄王立为君十四年。立三年不听朝，乃令于国曰：「寡人恶为臣而遽谏其君者。今寡人有国家，主社稷，有谏则死无赦。」苏从曰：「处君之高爵，食君之厚禄，爱其死而不谏其君，则非忠臣也。」乃入谏。庄王立钟鼓之间，左伏杨姬，右拥越姬，左禂衽，右朝服，曰：「吾钟鼓之不暇，何谏之听？」苏从曰：「臣闻之，好道者多资，好乐者多迷，好道者多粮，好乐者多亡。荆国亡而无日矣，死臣敢以告王。」王曰：「善。」左执苏从手，右抽阴刀，刎钟鼓之县，明日，授苏从为相。庄王莅政三年，不治而好隐戏，社稷危，国将亡。士庆问左右群臣曰：「王莅政三年，不治而好隐戏，社稷危，国将亡，胡不入谏？」左右曰：「子其入矣。」士庆入，再拜而进曰：「隐有大鸟，来止南山之阳，三年不蜚不鸣，不审其故何也？」王曰：「子其去矣，寡人知之矣。」士庆曰：「臣言亦死，不言亦死，愿闻其说。」王曰：「此鸟不蜚，以长羽翼；不鸣，以观群臣之慝。是鸟虽不蜚，蜚必冲天；虽不鸣，鸣必惊人。」士庆稽首曰：「所愿闻已。」王大悦士庆之问，而拜之以为令尹，授之相印。士庆喜，出门顾左右笑曰：「吾王，成王也。」中庶子闻之，跽而泣曰：「臣尚衣冠御节三年矣，前为豪矢，而后为藩蔽。王赐士庆相印，而不赐臣，臣将死有日矣。」王曰：「寡人居涂泥中，子所与寡人言者，内不及国家，外不及诸侯，如子者，可富而不可贵也。」于是乃出其国宝璧玉以赐之，曰：「忠信者，士之行也；言语者，士之道路也。道路不修治，士无所行矣。」
楚庄王听朝罢晏，樊姬下堂而迎之，曰：「何罢之晏也？得无饥倦乎？」庄王曰：「今日听忠贤之言，不知饥倦也。」樊姬曰：「王之所谓忠贤者，诸侯之客欤？中国之士欤？」庄王曰：「则沈令尹也。」樊姬掩口而笑。王曰：「姬之所笑者何也？」姬曰：「妾得于王，尚汤沐，执巾栉，振衽席，十有一年矣。然妾未尝不遣人之梁、郑之间，求美人而进之于王也。与妾同列者十人，贤于妾者二人。妾岂不欲擅王之宠哉？不敢私愿蔽众美，欲王之多见则娱。今沈令尹相楚数年矣，未尝见进贤而退不肖也，又焉得为忠贤乎？」庄王旦朝，以樊姬之言告沈令尹，令尹避席而进孙叔敖。叔敖治楚三年，而楚国霸。楚史援笔而书之于策曰：「楚之霸，樊姬之力也。」楚沈令尹，一作虞丘子。左宣十一年，令尹??艾城沂，即叔敖。叔敖始见传。楚庄王见天不见妖，而地不出孽，则祷于山川曰：「天其忘予欤？」此能求过于天，必不逆谏矣。孙叔敖为婴儿出游，见两头蛇，杀而埋之，归而泣。其母问其故，叔敖以告，曰：「闻见两头之蛇者死。向者吾见之，恐其去母而死也。」其母曰：「蛇今安在？」曰：「恐他人又见，杀而埋之矣。」其母曰：「吾闻有阴德者，天报之福，汝则不死也。」及长，为楚令尹，未治而国人信其仁也。
孙叔敖、沈尹董相与友。叔敖游于郢三年，声问不知，修行不闻。沈尹董谓叔敖曰：「能令人主上至于王，下至于霸，我不若子；耦世接俗，以适主心，子不如我。子何不归耕乎？吾将为子游。」沈尹董游于郢，荆王欲以为令尹，辞曰：「有孙叔敖者，圣人也，王必用之，臣不若也。」荆王于是迎叔敖以为令尹，十二年而霸，此沈尹董之力也。楚令尹虞丘子复于庄王曰：「臣闻奉公行法，可以得荣，能浅行薄，无望上位，不名仁智，无求显荣，才之所不著，无当其处。臣为令尹十年矣，国不加治，讼狱不息，处士不升，淫祸不讨，久践高位，妨群贤路，尸禄素餐，贪禄无餍，臣之罪当稽于理。臣窃选国俊下里之士曰孙叔敖，秀羸多能，其性无欲，君举而授之政，则国可使治，而士民可使附。」庄王曰：「子辅寡人，寡人得以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非子而何？」虞丘子曰：「久固禄位者，贪也；不进贤达能者，诬也；不让以位者，不廉也；不能三者，不忠也。为人臣而不忠，王又何以为忠臣愿固辞。」庄王从之，赐虞丘子莱地三百，号曰「国老」，以孙叔敖为令尹。少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之。虞丘子喜，入见于王曰：「臣言孙叔敖果可使持国政，奉国法而不党，施刑戮而不骫，可谓公平。」庄王曰：「夫子之赐也已。」
孙叔敖为楚令尹，一国士民皆来贺，有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊，孙叔敖正衣冠而出见之，谓老父曰：「楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后来吊，岂有说乎？」父曰：「有说。身已贵而骄人者，民亡之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之。」叔敖再拜曰：「敬受命，愿闻余教。」父曰：「位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取，君谨守此三者，足以治楚矣。」孙叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：「仆闻之，有三利必有三患，子知之乎？」叔敖蹴然易容曰：「小子不敏，何足以知之？敢闻何谓三利，何谓三患？」狐丘丈人曰：「夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之。此之谓也。」叔敖曰：「不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。可以免于患乎？」狐丘丈人曰：... -->>
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