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匡衡曰：晏好之私，不形于动静；情欲之感，无介于仪容。以匡衡四语发端，知持家即自持身来，关睢所以首国风也。
马援戒兄子曰：吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。习诵语，可味。
虞翻与弟书曰：长子容当为娶妇，远求小姓，足使生子。天之福人，不在贵族。芝草无根，醴泉无源。不嫌小姓，不拘贵族，惟间其家范足矣。
文中子曰：僮仆称恩，可以从政矣。
柳玭曰：为家以正伦理、别内外为本，以尊祖睦族为先，以勉学修身为要，以树艺畜牧为常。守以节俭，行以慈让，好义而济人，习礼而畏法，人能禀此为训，世世子孙保有家矣。数语该洽。
余见名门右族，莫不由祖先忠孝勤俭以成立之；莫不由子孙顽惰骄奢以覆坠之。成立之难，不异为山积篑；覆坠之易，直如举火燎毛。盛衰在转瞬间，古今同慨。
张横渠曰：教小儿先要安详恭敬。片言居要。司马温公曰：某事亲无以逾于人，能不欺而已。其事君亦然。
孝之大纲有四：一曰立德，二日承家，三曰保身，四曰养志。孝道何穷，及时为贵。毋使亲年日短，而悔吾心之未尽；毋使子力日裕而伤吾亲之不逮。仲由所为列鼎而悲，皋鱼所为临风而恸。
刘忠定曰：子弟宁可终岁不读书，不可一日近小人。此甚言小人之不可一日近也。愚正恐子弟不读书，必至近小人。
范忠宣公戒子弟曰：人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕已则昏。尔曹但常以责人之心责已，以恕已之心恕人，不患不到圣贤地位。
杨大年曰：童稚之学，不止记诵，养其良知良能，当以先人之言为主。物稚不可不养也，故匪种必锄之，不谨于先，久之则根株难拔矣。
吕荣公曰：孝子事亲，须事事躬亲，不可委之使令。
人内无贤父兄，外无严师友，鲜能有成者。
看后生初学，只须理会气象，气象好时，便有造就气象者。每于词令容止轻重疾徐见之，不惟志量之大小，于此焉分，亦贵贱寿天之所由定也。从君子不重则不威。节参出
前辈尝说：后生才性过人者不足畏，惟赞书寻思推究者为可畏耳。圣人勉后生以有闻，意正在此。朱晦庵曰：后生初学，且看小学书，是做人底样子。
居家之病，曰饮食，曰土木，曰争讼，曰玩好，曰惰慢。有一于此，皆能破家。其次贫薄而务周旋，丰余而尚鄙啬，事虽不同，其终之害，或无以异。
张敬夫曰：为人父兄者，当修身以率其子弟，身修则将有不言而威，不令而从者矣。此端本之论，为父兄者毋徒怪子弟之不贤也。
黄鲁直曰：士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令读书种子断绝，有才气者出，便当名世矣。
贾文元迥训子侄曰：古人厚重朴直，乃能立功立事，享悠久福。轻佻者，宜佩此言。
士人所贵节行为大，轩冕失之，有时复来，节行失之，终身不可得。节行可传，轩冕不可传，故所贵者在此不在彼。
刘忠肃教子弟先行实，后文艺，每曰：士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。
罗氏训世编曰：孝子事亲，不可使吾亲生冷淡心，不可使吾亲生烦恼心，不可使吾亲生惊怖心，不可使吾亲生愁闷心，不可使吾亲有难言心，不可使吾亲有愧恨心。是能曲体亲心者。
诈鲁斋曰：事亲大节，自是养体、养志、致爱、致敬，四事中，致爱敬尤急。
李仲常戒子孙曰：凡物之罕得者，我独有之，必有奇祸。张氏训子别的因曰：人有三：成人知畏惧，成人知羞耻，成人知艰难，成人，否则禽兽而已。极平常语，却不可不知。
王文成曰：子弟美质，须令晦养深厚，天道不翕聚，则不能发生。花千叶者无实，为英华太露也。中有至理。
吕叔简曰：人子之道，莫大于事生。百年有限之新，一去不回之日，得尽一时心，即免一时悔矣。
血气调于喜欢，疾病生于恼怒，寿亲之道，无他，一悦字尽之矣。
今人骨肉之好不终，只为看得尔我二字太分晓。恩礼出于人情之自然，不可强致。然礼系体面，犹可责人；恩出于根心，反以责而失之矣。故恩薄可结之使厚，恩离可结之使亲，一相责望，为怨滋深，故父子兄弟夫妇之间，使骨肉为寇雠，皆坐责。之一字耳，相望斯相。责相责斯相怨，相怨深而恩愈离，欢愈失，则骨肉为涂人矣，甚且为仇人矣。
家人之害，莫大于卑幼，各恣其无厌之情，而上之人阿其意而不之禁，尤莫大于婢子造言而妇人悦之，妇人附会而丈夫信之。切中世俗流弊。
仁者之家，父子愉愉如也，夫妇雝雝如也，兄弟怡怡如也，僮仆??如也，一家之气象融融如也。义者之家，父子凛凛如也，夫妇嗃嗃如也，兄弟翼翼如也，僮仆肃肃如也，二家之气象栗栗如也。仁者以恩胜，其流也知和而和；义者以严胜，其流也疏而寡恩。故圣人之居家也，仁以主之，义以辅之，洽其太和之情，但不溃其防斯已矣。其井井然严城深堑，则男女之辨也，虽圣人不敢与家人相忘。圣人尚不敢相忘，况其非圣人乎？重其辞日严城深堑句最可思。
高中宪曰：子弟能知稼穑之艰难，诗书之滋味，名节之隄防，可谓贤子弟矣。
归子慕命子奉世曰：人能亲近贤者，虽下才不至堕落。颜光哀迪吉录曰：勿谓亲心之慈，我可自恕；勿谓世道之薄，我犹胜人。温节孝曰远邪佞是富家教子第一义；远耻辱，是贫家教子第一义。朱方伯训子潮远曰：安贫读书，守礼修身为上。一个谦字，一生受用不尽；两个勤俭字，子孙享用不了。将使子孙常用此勤俭二字，勿误认以已之勤俭遗子孙享用也。
陆桴亭曰：教家之道，第一以敬祖宗为本。敬祖宗在修祭法，祭法立，则家礼行而百事举矣。
士大夫家每好言家法，不言家礼。法使人遵，礼使人化，法使人畏，礼使人亲，此即一家王霸之辨。土大夫家苟能。以法维礼，既使人遵，渐使人化，既使人畏，渐使人亲，则霸也而进于王矣。
定省为事父母小节，必能读书修身，学为圣贤，使其亲为圣贤之亲，方尽得孝之分量。
以身孝父母，不若以妻子孝父母。以身孝父母，容有不尽之时；以妻子孝父母，更无不到之处。子曰：父母其顺矣乎一句煞有意味。非徒尽孝，亦型于妻子，第一要事。
闺门之中，最难是敬。古人云：夫妇相敬如宾。又云：闺门之内，肃若朝廷。此处能敬，便是真工夫，真学问。家人之初爻曰闲有家，上九曰有孚威如，曰闲、曰威，皆有一敬字寓其中，故一曰悔亡，一曰终吉也。否则必多悔吝。
自警编云：养子弟如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之。
父子之间，不可溺于小慈，自少律之以严，绳之以理，则长无不肖之悔。
王心斋曰：教子无他法，但令曰亲君子，涵育薰陶，久而自别。孙征君曰：士大夫教子弟，乃第一紧要事。童蒙时便宜淡其浓华之念。子弟中得一贤人，胜得数贵人也。今之爱怜少子者，多方喜之，惟恐不快其心，是启其浓华之念矣。
陈德言曰：至乐莫如赞书，至要莫如教子。汤潜庵曰：教子弟只是令他读书，有圣贤几句话在胸。中时借圣贤言语，照他行事开导之，便易有省悟处。训蒙者宜知之。
陆清献公示子弟曰：读书做人，不是两仲事。将所读之。书句句体贴到自已身上来，便是做人的法，方叫得。能读书人。训蒙者能知此意，便不误人子弟，且为功正不小矣。
熊勉庵功德例曰：堂上之命宜遵，室中之言莫听。
史搢臣愿体集曰：处兄弟骨肉之变，宜从容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜恺切，不宜含糊。
子弟少年，不当以世事分读书，但令以读书通世务。人之于妻也，宜防其蔽；子之过于后妻也，宜防其诬，子之过妻之蔽子，固然矣，正恐巳之过爱其子，而先自蔽之。后妻之诬子固然矣，尤虑子之求全。于后母而或转诬之。持家者要以正已身为本。
父母教子，当于稍有知识时，见生动之物，必教勿伤，以养其仁；尊长亲朋，必教恭敬，以养其礼；然诺不爽，言笑不苟，以养其信；此即蒙以养正意。
门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知。座右多书名语格言，其志趣可想。
陆象山当家三年，自谓于学有进，此正可想。施于有政，是亦为政全是孝友真切处，莫作盐米零杂细碎观也。古人随时皆学，随地皆学，日用饮食之间，亦自有学问在。
魏叔子曰：人处家无数世亲戚，数世通家人往返周旋，自是德衰行薄。其衰薄处，人知之，已不知也，反以亲戚等人为落寞寡情耳。
王朗川言行汇纂曰：问祖宗之泽吾享者，是当念积累之难；问子孙之福吾遗者，是要思倾覆之易。
张杨园曰：子弟虽肄诗书，不可不知稼穑之事；虽秉耒耜，不可不知诗书之义。以上叶玉屏先生原辑本。
家训曰：和气致祥，厚德载福。
人之实学，须从五伦上做起。
罗仲素云：天下无不是的父母。了翁闻而喜之曰：惟如此，而后天下之为父子者定。彼子臣弑逆之渐多，始于见其有不是处耳。
天下惟五伦，施而不报，彼以逆加，吾以顺受，有此病，自有此药，不必较量。
融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭内嫌隙，便是大经纶。
愿体集曰：父慈子孝，兄友弟恭，纵到极尽处，祗是合当如此著，不得一毫感激居功念头。
现在之福，积自祖宗者，不可不惜，将来之福，遗于子孙者，不可不培。
祖宗富贵自诗书中来，子孙享富贵，则弃诗书矣。祖宗家业自勤俭中来，子孙享家业，则忘勤俭矣，此所以多衰门也。
贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生骄奢，骄奢生淫佚，淫佚生贫贱，此循环之理。
马援戒兄子书曰：好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死，不愿闻子孙有此行也。龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉正有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕致，吾爱之重之，不愿汝曹效之也。效伯高不得，犹为谨饬之士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。
司马徽戒子书曰：论德则吾薄，说居则吾贫，勿以薄而。志不壮，贫而行不高也。
王昶名其子侄，曰默、曰沉、曰浑、曰深，戒之曰：使汝曹顾名思义，不敢陨越。
羊祜戒子书日：恭惟德首，慎为行基。愿汝等言则忠信，行则笃敬，无口许人以财，无传不经之语，无听毁誉之语，闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而后动。若言行无信，身受大谤，自入刑辟，岂复惜汝？耻及亲考。思乃父言，纂乃父教，各讽诵之。
陶潜戒子书曰：汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔敬仲分财无悕情；归生、伍举，班荆道旧，遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况共父之人哉！
陈元用家极富，性喜聚书，而不置业。或问之，公曰：有好子孙，不用置田，必能自置也；无好子孙，虽广置庄田，必不能守也。后三孙以文章致大名，而隐居清贫自守，曰：无忘先人之训。
朱仁轨尝诲子弟曰：终身让路，不枉百步；终身让畔，不枉一段。
穆宁居家严，尝撰家令训诸子，人各一通。又诫曰：君子之事觑，养志为大。吾志直道，苟枉而道，三牲五鼎，非吾养也。
柳玭曰：门第高者，一事坠先训则异他人。门高则自骄，族盛则人窥嫉，实艺懿行，人未必信，纤瑕微累，十手争指矣。所以修已不得不至，为学不得不坚。
基构之重，属于后生，孝慈悌友，忠信笃敬，乃食之醯酱，可一日无哉！
李??疾，一曰，谓弟弼曰：我见房元龄、杜如晦、高季辅，皆辛苦立门户，亦望诒后，悉为不肖子败之。我子孙今以付汝，汝可谨察，有不厉言行交匪类者，急榜杀以闻，毋令后人笑吾，犹吾叹房、杜也。
胡文定公勉子曰：立心以忠信不欺为主本，行已以端庄清静为操执，临事以明敏果断辨是非。
裴度令其子曰：凡吾辈但令文种无绝，中间有成功，能致身于... -->>
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