请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
马廖曰：百姓从行，不从言一语得政本。
隽不疑曰：为吏太刚，则折，太柔则废。的论。
龚遂曰：治乱民如治乱绳，不可急也。
卓茂曰：律设大法，礼顺人情。
诸葛武侯曰：治世以大德，不以小惠。
方膺曰：事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。
胡威对武帝曰：臣不如父，父清恐人知，臣清恐人不知。
文中子曰：闻谤而怒者，谗之囮也；见谀而喜者，佞之媒也。
魏郑公曰：兼听则明，偏听则暗。
崔仁师曰：凡治狱当以仁恕为本。仁恕二字，括尽政本。
徐有功曰：失出人臣之小过，好生圣人之大德。
刘晏曰：论大计者，不可惜小费。
辛元驭曰：儿子从官者，有人来云：贫乏不能存，此是好消息。若闻赀货充足，衣马轻肥，此恶消息。此中消息，未易与俗。人言。
欧阳公曰：凡治人，不问吏才能否，设施如何，但民称便，即是良吏。民咸称便，岂易得此于民？是必能同民好恶者。
论相道，当以持重安静为先。
程明道曰：职事不可以巧免。
刘安礼问临民先生曰：使民各得输其情。间御吏曰：正已以格物。
罗从彦曰：士之立朝，要以正直忠厚为本。正直则朝廷无过失，忠厚则天下无嗟怨。
吕正献公曰：为政去其太甚者，人才实难，当使之自新，岂宜使之自弃。
吕本中曰：事君如事亲，事官长如事兄，与同僚如家人，待群吏如仆从，爱百姓如子孙，处官事如家事，然后能尽吾之心。
当官先以暴怒为戒，事有不可，当详处之。暴怒，无一而可，何况居官。
范蜀公曰：仕宦不可广求，人知受恩多，难立朝矣。
朱晦庵曰：民虽众，毕竟只一个心，甚易感。众人一个，亦必以我一个心与之，才易感。
古之名将，皆慎重周密，终日钦钦，常如对阵。要做大功名底，越要谨密，未闻粗鲁阔略而能有成者。
吕东莱曰：当官大要直不犯祸，和不犯义。
士能寡欲，安于清淡，不为富贵所淫，则其视外物也，自然进退不失其正。
李文定曰：仕宦至卿相，不可失寒素体，君子无入不自得者，正以磨挫骄奢，不使居移气，养移体也。
真西山曰：忠臣必廉，廉者必忠，六事以廉为本。想古今事未尝无所本。诸葛武侯平生所立事业奇伟，然求其所以，则开诚心，布公道，集众思，广忠益而已。盖此四者乃武侯事业之本，而诚之与公又其本也。
王伯厚曰：延平先生论治道，必以明天理，正人心，崇节义、厉廉耻为先。
忘鱼烦则碎，治民烦则乱，故以丛脞为戒。器久不用则蠹，政偶不修则坏，故以屡省为箴。多事非也，不事事非也。数语最为警切，居官者当勒之座右。
熊勉庵曰：催科不扰，催科中抚字；刑罚不差，刑罚中教化。
邵伯温曰：常闻之先辈曰：凡治人有未经杖责者，宜谨之，恐其或有所立。厚道。
许鲁斋曰：人要宽厚包容，却要分限严。分限不严，则事不可立，人得而侮之矣。魏公素宽厚，及至朝廷大事，懔乎不可犯也，所以为当世名臣。今人宽厚者易犯，威严者少容，于事业之际皆有病。
吴草庐曰：县之于民最近，令之福惠所及最速，莫是官若也。县令为亲民之官，惠及最速，害及亦最速。
方以勤曰：近名必立威，立威必殃民。近名者立威，其患犹浅；近利者立威。其患更深。
薛文清曰：为政通下情为急。
为官最宜安重，下所瞻仰，一发言不当，殊愧之。不之当，非独可愧也，且恐贻害无穷矣。
守官最宜简外事，少接人，谨言语。
正以处心，廉以律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以处事。此居官之七要也。
居官常知不能尽其职，则过人远矣。
刘忠宣曰：居官以正已为先，不独当戒利，亦当远名。
王文成曰：用兵何术？但能养得此心不动，乃术耳。凡胜负之决，不待临阵而卜，只在此心动与不动之间。
杨一清曰：当今为政之务，在省事，不在多事，在守法，不在变法，在安静，不在纷扰，在宽简。不在烦苛。只是在省事，不在多事。一语已了，下俱申明此意。
吕叔简曰：为政以维持世教为主，世教不明，风俗不美，只是策励士大夫。
居官非乐事，为官是苦人。官职高一步，责任便大一步，忧勤更增一步。变民风易变士风难变，士风易变，仕风难，仕风变，天下治矣。深识名言。
善用感者不轻怒，善用恩者不妄施。
为政之道，以不扰为安，以不取为与，以不害为利，以行所无事为，兴废起敝，有公平正大之体，必有纲纪法度之施，非清静足以为治。
有三代以前见识而不迂，就三代以后家数而不陋，可以当国矣。有治法，必有治火，三代以后，法自在也。举而措之，存乎其人。
无以小事动声色，亵大人之体。
守令于民，先有知疼知痛，如儿如女一副真心肠甚。么爱养事业做不出。
只将和平仁厚念头行政，则仁民爱物，自然各得其所。不然周官法度，以具文行之，非徒无益，且以害民。居官只一个快性，自家讨了多少便宜，左右省了多少负累，万民省了多少劳费。快性极难，非忠信明决者不能也。
见利向前，见害退后，同功专美于已，同过委罪于人，此小人恒熊，而丈夫之羞行也。
情有可通，莫于旧有者，过裁抑，以生寡恩之怨；事在得已，莫于旧无者，妄增设，以开多事之门。不过裁抑而于病民。者必裁抑之，不妄增受，而于便民者必增设之，更见作用。
一人入狱，中人之产立破；一时受刑，终身之玷莫赎。法至于平尽矣，君子又加之以恕。平者，圣人之公也；恕者，圣人之仁也。彼不平者加之以深，不恕者加之以刻，其伤天地之和多矣。加以深刻，亦有许多劳心处。不若移此心而用之公。与仁。
因偶然之事，立不变之法，惩一夫之失，苦天下之人，法莫不良于此矣。
邹忠介曰：凡为政，能言者为次，惟默默调停为上。显而有名者，从名根起念；隐而济事者，从苍生起念。
邱琼山曰：刑狱者，求其出而不得，然后入之；求其生而不得，然后死之。在我多苦心，则在人少屈事矣。后世农不必劝也，能无扰之足矣。此语殆有为而然，其实农民乌可不劝也。惰农自安，古今通病，居官者当劝民竭作三时，暇则濬沟渠，通水道，恊力同事，无少怠也。
陆树声曰：禄位，势分也；官守，职分也。士人量而后入，其视势分也甚轻，而视职分也甚重。
蒋楚珍曰：清、慎、勤居官三字符也。然必以仁为本。
安民者何？无求于民，则民安矣；察吏者何？无求于吏，则吏察矣。无求则必有求者存，非置一切时事于不间也。居官惟清慎勤，而清居慎勤之先，故安民察吏，必自无求始。
陈眉公集曰：士大夫当有忧国之心，不当有忧国之语。任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。坚确。
王文禄曰：有官守者，必念人之望我者众，如望岁望慈父母然，何可一日不勤？
颜光衷曰：天下最亲者惟守令。大约教化为上，宽仁次之，综核又次之。严于御吏而宽于御民，亟于扬善而勇于去奸，庶几得蒙至治之泽云。数语简括，真通达政体之言。
彭执中曰：住世一日，则做一日好人，居官一日，则行一日好事。
陈德言曰：遇事宁纡缓，无急遽，宁容忍，无激昂，万事俱从忙里错。昔人谓居官于清慎、勤之外加一缓字，真药石之言也。缓非失之需，慎之汉慎，乃不以卤莽坏事。
钱蔚宗曰：天下事皆当顾曰后，不当狥目前。惟救荒只当顾目前，不当虑曰后。救荒的论。
读书要有进步，做官要有退步以禄位言，要有退步，以官守言，亦须有进步。
昨非庵曰：事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿。人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。深于物情世故之言，非徒居官然也。
潘府曰：居官之本有三。薄奉养，廉之本也；远声色，勤之本也；去谗私，明之本也。六语可作官箴。
荐贤当惟恐后，论功当惟恐先。
魏环溪曰：俭，美德也。仕路诸君子崇尚尤急。去一分奢侈，便少一分罪过；省一分经营，便多一分道义。
熊勉庵曰：今日居官受禄，须思当日做秀才时，又须思日后解官时。思前则知足，思后则知俭。
士大夫不贪官，不爱钱，却无所利济以及人，毕竟非天生圣贤之意。
风俗，天下之大事，廉耻，士人之美节。为政者当以扶纲常，正名分，重道义为第一。
朝廷立法不得不严，有司行法不可不恕。
刑罚当宽处即宽，草木亦上天生命。财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。用刑惟命案最难，先在详于研鞫，得其实情，毋但用严刑也。
为政者一日不勤，下必有受其弊者。一日不勤，下必有受其弊；日日不勤，则其弊积而不可捄，吏治之坏，大半由此。
积德累功，莫若居官为易所谓顺风之呼，响应自捷，往往有一善而可当千百善者。罪过之积，亦居官为易，非尽有也也。事或无如何，情尝不及察，能谨慎小心，毕竟少些罪过。
前辈教人居官廉不言贫，勤不言劳，爱民不言惠，锄强不言威，事上致敬，不言屈已，礼贤下士，不言忘势，庶于官箴无忝。
做官想到去之日，做人想到死之日，便当留一二好事于人间。
蔡文勤曰：诚以治民，而民信之，则民必应我矣；诚以事天而天信之，则天必应我矣。无望应于民，望应于天，当思民不信，必无爱我之情；天不信，必无佑我之理。
王朗川言行汇纂曰：清贵容，仁贵断，清而不能容，患生于矫激；仁而不能断，弊中于优柔。
居官不可作受用想。天之生我，异乎众与。以治世之职，是造福于世之人，非享福之人也。
人到富贵，不独天道忌盈，一身受用太过，亦减子孙福泽。
王戆恩曰：仕宦人不可无官体，不可有官气。为民表而过于亵越，踞高位而妄自尊崇，其失均耳。即居乡亦然。以上叶玉屏先生原辑本。
国语曰：善人在患，弗救不祥；恶人在位，弗去亦不祥。
文子曰：爵高者人妒之，官大者王恶之，禄厚者患处之。夫爵益高者意益下，官益大者心益小，禄益厚者意益薄。
语云：西门豹为政，人不能欺；郑子产为政，人不忍欺；宓子贱为政，人不敢欺。
韩非子曰：吏者，民之本纲也，圣人治吏不治民。
孔丛子曰：古之善为政者，其初不能无谤。
陆贾曰：君子之治，混然无事，寂然无声，官府若无人，亭落若无吏。
刘向曰：治官事则不营私家，在公门则不言货利，当公法则不阿亲戚，奉公举则不避仇雠。忠于事君，是之谓公。位尊者德不可以薄，官大者治不可以小；地广者制不可以狭，民众者，政不可以苛。
何武为司空时，问文吏必于儒者，问儒者必于文吏，以相参检。欲除吏，先为科例，以防请托。
武侯曰：吾心如秤，不能为人作轻重。
任延为守，帝戒曰：善事官长，无失名誉。延曰：忠臣不和，和臣不忠，上下雷同，非陛下之福。徐仲车曰：欲其和，莫若分，过而不掠美。
王涣之尝言：乘车常以颠坠处之，乘舟常以覆溺处之，仕宦常以不遇处之，无事矣。
荀勖曰：省吏不如省官，省官不如省事，省事不如省心。张琼每语人曰：凡人官爵，莫若处中。
唐太宗谓戴胄曰：尚书者，天下纲维，百司所禀，若一事有失，天下必有受其弊者。
李素曰：三尺之法，与天下共之，法一动摇，则民无所措手足。
贾敦实曰：政在养人，伤生过多，虽能不足贵也。
柳仲郢曰：辇毂之下尚弹压，郡县之治本惠养。
周子曰：公生明，廉生威。士大夫若爱一文，不值一文。周蓼。洲日试官而能杜绝私门，则文章之风气必振。学臣而能不事交际，则士子之孤寒立起。夫一念怜才则天地鉴之，鬼神临之，子孙攸赖之矣。
程子曰：为人上者，只淡无嗜好，静不多事，便是生民无限之福。
或问心远之义，胡文定举上蔡语曰：莫为婴儿之态，而有大人之器；莫为一身之谋，而有天下之志；莫为终身之计，而有后世之虑。此之谓心远。
欧阳公曰：以纵为宽，以略为简，则政事废弛，而民受其弊。吾所谓宽者不为苛急，简者不为繁碎耳。
凡人材性不同，用其所长，事无不举；强其所短，事必不逮。时有以包孝肃之政励公者，公故云云。公政简易，包政严威。昔范纯仁知齐州，多尚宽，曰：宽出于性，若强以猛，则不能持久，猛而不久，以治凶民，取玩之道也。
韩魏公喜愠不形，尝自谓：才器须足周八面，入粗入细，乃是经纶好手。又尝论王安石曰：为翰林则有余居。辅弼则不足。或问其故，曰：尝见其奏议，只为一已而不为天下也。
或请公无亲小事，公曰：已惮烦劳，吏民当有受弊者。且曰：俸万钱不事事，何安哉？又镇大名时多谍诉，或劝委人，公曰：两词在官，人之大事，生死予夺，一言而定，可委人乎？
吴正肃治先豪滑，曰：吾有何以及斯人，去其为害者而已。
朱子曰：某尝劝人不如作县丞，随事犹可以及物。宋新法行，居州县者皆遗书访邵雍，曰：此贤者所当尽力之时。新法固严，能宽一分，则民受一分之福。
廖德明尝语人曰：德明自始仕以至为郡，惟用三代直道而行一句而已。
李若谷曰：某守官，尝持四字曰：勤谨和缓。
王旦为相，兄子... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读