第29章 (1/2)

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    长老派和独立派

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    1643年7月1日宗教会议————议会军急需苏格兰人的帮助————《神圣盟约》————威廉·劳德被处死————威廉·奇林沃斯去世时发生的事情————宗教改革变得温和

    1643年7月1日，宗教会议在威斯敏斯特开幕。会议的宗旨是要反对威廉·劳德的宗教仪式统一思想，并制订符合清教思想的宗教仪式。在未来一段时间内，虽然神学教义方面艰苦卓绝的辩论可能会展开，但这恰恰解释了为什么英格兰议会认为教义的统一就意味着教规的统一，而统一的教规就应该是长老会的教规。

    威斯敏斯特宗教会议

    议会军的作战并不顺利，急需苏格兰人的帮助。然而，众所周知的是，想要获得苏格兰人的帮助，英格兰必须奉行长老派教义。于是，下议院迅速宣称英格兰要皈依长老宗，这种行为不违背其改革的本心。如果不信奉国教，除长老宗外，英格兰是不可能信奉其他教派的。从前，信徒们对主教的主要控诉是他们干涉了教区神职人员的工作。因此，支持长老派的人正好借宗教会议将权力还给教区的神职人员，让他们以自己的方式去管理各自的教会。如果说还有什么问题的话，那就是，英格兰下议院坚持认为世俗权力高于神职人员的权力；而苏格兰人则认为，神权高于一切世俗权力。除此之外，英格兰议会和宗教会议都不愿意让英格兰受制于苏格兰的这种关系永远保持下去。

    然而，苏格兰人的立场非常坚定。英格兰如果不实行长老会制，就得不到他们的援兵。1643年9月，英格兰议会签署了《神圣盟约》，保证要尽可能统一英格兰、苏格兰和爱尔兰的宗教信仰，并“听从上帝的旨意，以效果最好的模式”进行教会改革。据传，“听从上帝的旨意”是亨利·韦恩爵士建议写入《神圣盟约》的。亨利·韦恩爵士一向推崇思想自由。他希望能以这句话为准绳，在需要的时候可以挑出苏格兰人所提主张中有毛病的地方来。这样一来，《神圣盟约》从各方面讲都是对议会事业忠诚度的一种检验。无论议会最终争取到多大的权力，现行的威廉·劳德式宗教仪式都将不复存在。查令大街和齐普赛街上的十字架已经拆除，许多渲染迷信的画像、十字架和祭坛也都被撤走了。在威廉·劳德强行实施其主张的宗教仪式时期，许多极富中世纪艺术特色的彩绘窗户、早期古色古香的忏悔用品都难觅踪迹，人们看到的只有奢华的外在活动形式。现在，所有奢华的外在宗教形式都被禁止，凡是反对的人都遭到镇压。金博尔顿勋爵爱德华·蒙塔古被派往剑桥驱逐那些拒绝接受《神圣盟约》的人。牛津的宗教活动暂时未受到影响。

    领导下议院工作的一直是约翰·皮姆。英格兰历史上很难再找到一个像他一样适合这份工作的人。约翰·皮姆生性保守，对新鲜而陌生的思想有一种与生俱来的反感，最适合担任这场革命的领导人，因为这场革命的目的就是要尽可能地保留教会和国家的现有制度。为完成这样的使命，约翰·皮姆始终保持着旺盛的精力。他不仅有很强的商业能力，还精通金融知识，在人际交往上也游刃有余，影响了一大批思想上摇摆不定的人。不过，后来下议院中虽然仍有人或崇拜或戏谑地称他为“皮姆王”，但很少有人再听他的话。1643年12月6日，辛劳一生的约翰·皮姆与世长辞。与苏格兰结盟是他生前最后一项工作，他虽然未能目睹前来援助的苏格兰军队，但为其到来铺平了道路。

    亨利·韦恩爵士

    约翰·皮姆去世几周后，威廉·劳德便成了英格兰与苏格兰结盟的牺牲品。他被从暗无天日的监狱里拖出来交待罪行。他虽然年迈，但仍能冷静地为自己辩护。他一直不明白自己为什么会坐牢，不清楚人们为何痛恨自己。1645年1月10日，他继斯特拉福德伯爵托马斯·温特沃斯之后被处决。

    约翰·皮姆即使再多活几年，也无法保住自己的权威。宗教会议上由五位成员组成的少数派反对处于支配地位的长老派。许多流亡到新英格兰的人满怀过好日子的梦想回到了英格兰，开始传播起了分离派或现在称之为“独立派”的教义。事实上，宗教改革运动的根源是人们不愿接受所谓正教派人士[1]近乎苛刻的教规。独立派认为，每个教会组织都自成一派，独立于其他教派，不受任何世俗权力的干涉。在长老派看来，这种观点简直不可思议，因为它一直认为统一的教义才是... -->>

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