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宋苏轼撰
周书梓材第十三
王曰：「封！以厥庶民暨厥臣达大家，以厥臣达王惟邦君。」「大家」者，如晋六卿，鲁三桓，齐诸田，楚昭、屈、景之类。此晋、鲁、齐、楚之所恃以为骨干者，无之，则无以为国也。故曰：「季氏亡，则鲁不昌。」然其擅威福、窃国命，则有之矣。古者国君驭此为难，孟子所谓「不得罪于巨室」者。周公教康叔曰：汝上不得罪于王，下不得罪于巨室，则国安矣。人君多疾恶于巨室，所恶于巨室者，恶其危国也。周公曰：无庸疾也，汝得民与臣，而国自安，巨室何为乎？故曰：「以厥庶民暨厥臣达大家，以厥臣达王。上下情通谓之达。以尔臣民之心，达大家之心，以尔贤臣聘于周，以达王心，而国安矣。
汝若恒越曰：我有师师，司徒、司马、司空、尹、旅，曰：予罔厉杀人。亦厥君先敬劳，肆徂，厥敬劳。肆往，奸宄、杀人、历人，宥。肆亦见厥君事，戕败人，宥。王启监，厥乱为民，曰：无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容。王其效邦君越御事，厥命曷以？引养引恬。自古王若兹，监罔攸辟。」自此以下，文多不类，古今解者皆随文附致，不厌人情，当以意求之乃得。盖当时卫有大家得罪于卫，当诛而未决者。周公之意，以谓新杀武庚、管叔，刑不可遂，故教康叔以和缓治之。越，及也，汝当晏然如平常时，及曰：「此我之官师、相师，不可去也。」以至于三卿之正长及其旅士，亦皆曰：「我非危杀人者也，君臣皆为宽辟，以逸罪人使亡也。」此大家之长，先为国君之所敬劳，今虽有罪，未可杀也，当徂此敬劳者而已，盖使之去国也。然后治其余党，亦不可尽法也。往者，流也。「肆往奸宄杀人历人宥」者，谓以流宥五刑也。历人者，罪人之所过，律所谓知情藏匿赀给者。此杀人与历人，皆以流宥之也。「肆亦见厥君事，戕败人宥」者，伤毁人四肢面目，汉律所谓疻也。是人因为君干事而疻伤人者，可以直宥也。于是王乃启监厥乱为民，而宽慰之曰：「无相戕，无相虐。」王又收恤此大家破亡之余而镇抚之，礼敬其鳏寡，比次其妇女，使共由此道以相容也。至矣，王之仁也。邦君御事，所当则傚，其命令当何所用乎？亦用此而已。乱生于激，事不小忍，而求速决，则衅故横生，靡所不至。小引延之，人静而乱自衰，使相容养，以至恬安，是谓引养引恬。古我先王，未有不顺此者，监无所用杀也。
惟曰：若稽田，既勤敷菑，惟其陈修，为厥疆畎。
稽，考也；敷，治也；菑，去草棘也。陈修，修旧也；疆，畔也；畎，垄也。
若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。
涂塈，墐饰之也。茨，苫盖也。
若作梓材，既勤朴斲，惟其涂丹雘。
梓，良材可为器者。丹雘，胶漆五采也。田既敷菑，室既垣墉，器既朴斲，则当因旧守成而润色之，不当复有所建立除治也。以言康叔既已立国定位，不当复有所斩艾斲削也。
今王惟曰：先王既勤用明德，怀为夹。
夹，近也。怀远为近也。
庶邦享作，兄弟方来，亦既用明德。
享，朝享也。王谓诸侯为兄弟。凡言用德者，皆谓不用刑也。后式典集，庶邦丕享。
后，今王也，亦用此常道以集天下也。
皇天既付中国民越厥疆土于先王。
此书专言王惟不杀，则子孙万年享国，故以天付为言。
肆王惟德用，和怿先后迷民。
民迷失道，故先后之。用怿先王受命，不惟以悦民心，亦以悦天命也。
已，若兹监，惟曰：欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。大诰、康诰、酒诰、梓材，其文皆奥雅，非世俗所能通。学者见其书，纷然若有杀罚之言，因为之说曰：「康诰所戒，大抵先言杀罚。盖卫地服纣成俗，小人众多，所以治之先后缓急当如此。」予详考四篇之文，虽古语渊悫，然皆粲有条理，反复丁宁，以杀为戒，以不杀为德，此易所谓聪明睿智，神武而不杀者，故周有天下八百余年。后之王者，以不杀享国，以好杀殃其身及其子孙者多矣。天人之际，有不可尽知者，至于杀不杀之报，一一若符契可见也。而世主不以为监，小人又或附会六经，酝酿镌凿，以劝之杀。悲夫，殆哉！唐末五代之乱，杀人如饮食。周太祖叛汉，汉隐帝使开封尹刘铢屠其家百口。太祖既克京师，夜召其故人知星者赵延义，问汉祚所以短促者。延义答曰：「汉本未亡，以刑杀冤滥，故不及期而灭。」时太祖方以兵围铢及苏逢吉第，旦且灭其族，闻延义言，矍然贷之，诛止其身。予读至此，未尝不流涕太息，故表其事于书传，以救世云。召诰第十四成王在丰，
文王都丰，丰在京兆鄠县东。
欲宅洛邑，使召公先相宅，作召诰。
武王克商，迁九鼎于洛，则已有都洛之意。而周公、成王成之，且以殷余顽民为忧，故营洛而迁焉。太史公曰：洛邑，武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。至犬戎败幽王，周乃东迁洛邑。所谓周葬于毕，在郭东南社中，明成王虽营洛而不迁都，盖尝因巡狩而朝诸侯于洛邑云。
惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。王自镐至丰，以营洛之事告文王庙。鄗在上林昆明北，有镐池，去丰二十五里。惟太保先周公相宅，越若来三月，惟丙午朏。
朏，明也。月三日明生之名。
越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戍，太保乃以庶殷攻位于洛涒。越五日甲寅，位成。
庶殷，凡殷民也。位，朝市宗庙、郊社之位。洛涒，洛水北。
若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。徧观所营也。越三日丁巳，用牲于郊，牛二。帝及配者各一牛。
越翼日戊午，乃社于新邑，牛一、羊一、豕一。用太牢也。
越七日甲子，周公乃朝用书，命庶殷侯、甸、男、邦伯。春秋传曰：士弥牟营成周，计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟洫，物土方，议远迩，量事期，计徒庸，虑财用，书糇粮，以令役于诸侯。属役赋丈，书以授帅，而效诸刘子。此之谓书。
厥既命殷庶，庶殷丕作。
言殷人悦而听命也。
太保乃以庶邦冢君出取币，乃复入锡周公曰：拜手稽首，旅王若公。
旅读如庭实旅百之旅。诸侯之币，旅王而及公者，尊周公也。
诰告庶殷，越自乃御事。呜呼！皇天上帝，改厥元子，兹大国殷之命。惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。呜呼！曷其奈何弗敬。
庶殷诸侯皆在，故召公托为逊辞曰：诰告汝御事以下也。言殷尝以元子嗣位，而帝改其命以授周。今王受命，虽无疆之福，亦无疆之忧，其可不敬乎？
天既遐终大邦殷之命，兹殷多先哲王在天，越厥后王后民，兹服厥命。厥终智藏瘝，在夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡，出执。呜呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋，王其疾敬德。
此所谓无疆之忧也。殷虽灭，其先哲王固在天也。其后王后民，至于今兹，犹服用其福禄，其心终不忘报怨以复国也。如武庚蓄谋以伺隙者多矣，其智藏于中，其病则在也。夫，夫人也，犹曰人人也。各抱持其妇子，以哀痛呼天，徂往其逃亡，解出其囚执以叛我者，盖有之矣。王其可不大畏乎？天其哀我民，其亦眷命于勉德者，王其速敬德，定天命也。召公之诰王也，庶殷皆在，而出此言，亦如微子之命，有「上帝时歆，万邦作式」之语。古之人无所忌讳，忠厚之至也。
相古先民有夏，天迪从子保，面稽天若，今时既坠厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若，今时既坠厥命。今冲子嗣，则无遗寿耇。曰：其稽我古人之德，矧曰其有能稽谋自天。
从子，与子也。尧、舜与贤，禹与子。面，向也。言我观夏、殷之世，天之迪夏也，迪其与子而保安之；其迪殷也，迪其能用伊尹格天之臣而保安之。夏、殷之哲王，皆能向天之所顺，以考其意，而其后王，皆以失道而坠厥命矣。今王其无弃老成人，以考古人之德。况能博谋于众，以求天心乎？
呜呼！有王虽小，元子哉！其丕能??于小民，今休。
王虽幼，周之元子也，其大能以诚感民矣。当及今休其德，王不敢后。王疾敬德，不肯迟也。用顾畏于民岩。
岩，险也。民，犹水也，水能载舟，亦能覆舟，物无险于民者矣。
王来绍上帝，自服于土中。
服，事也。洛邑为天下中。
旦曰：其作大邑，其自时配皇天。毖祀于上下，其自时中。又王厥有成命，治民，今休。王先服殷御事，比介于我有周御事，节性，惟日其迈。王敬作所，不可不敬德。
王能训服殷之御事，使比附介副于我周御事矣。又当节文殷人之善性，使日进于善。作所者，所作政事也。既敬其事，又敬其德，则至矣。
我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有历年？我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。我不敢知曰，有殷受天命，惟有历年？我不敢知曰，不其延，惟不敬厥德，乃早坠厥命。今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命，嗣若功。
召公恐成王恃天命以自安，故又戒之曰：夏、殷之所以多历年，与其所以不永延者，其受天命，皆非我所敢知也。所知者，惟不敬德以坠厥命也。今王亦监此二国，修人事而已。功，事也。
王乃初服。呜呼！若生子，罔不在厥初生，自贻哲命。习于上则智，习于下则愚。
今天其命哲，命吉凶，命历年。知今我初服，宅新邑，肆惟王其疾敬德。王其德之用，祈天永命。
惟德是用，不用刑也。
其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用乂民。若有功。其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显。古今说者，皆谓召公戒王过用非常之法，又劝王亦须果敢殄灭杀戮以为治。呜呼！殄灭杀戮，桀、纣之事，桀、纣犹有所不果，而召公乃劝王使果于殄戮而无疑。呜呼... -->>
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