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疑。呜呼！儒者之叛道，一至于此哉！皋陶曰：「与其杀不辜，宁失不经。」人主之用刑，忧其不慎，不忧其不果也；忧其杀不辜，不忧其失不经也。今召公方戒王以慎罚，言未终而又劝王以果于殄戮，则皋陶不当戒舜以宁失不经乎？季康子问孔子曰：「如杀无道就有道，何如？」孔子曰：「子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。」夫杀无道以就有道，为政者之所不免，其言盖未为过也，而孔子恶之如此，恶其恃杀以为政也。今予详考召公之言，本不如说者之意，盖曰：王勿以小民过用非法之故，亦敢于法外殄戮以治之。民自用非法，我自用法；民自过，我自不过，称罪作刑而已。民之有过，罪实在我，及其有功，则王亦有德。何也？王之位，民德之先倡也。如此，则法用于天下，王亦显矣。兵固不可弭也，而佳兵者必乱；刑固不可废也，而恃刑者必亡。痛召公之意，为俗儒所诬，以启后世之虐政，故具论之。
上下勤恤，其曰：我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年。欲王以小民受天永命，
君臣一心，以勤恤民，庶几王受命历年如夏、殷，且以民心为天命也。
拜手稽首，曰：「予小臣，敢以王之雠民、百君子，越友民，保受王威命明德。王末有成命，王亦显。我非敢勤，惟恭奉币，用供王能祈天永命。
庶殷虽以丕作，召公忧其间尚有反侧自疑者，故因其大和会而协同之。雠民，殷之顽民，与三监叛者。友民，周民也。百君子者，殷周之贤士大夫也。自今以往，殷人、周人与百君子，皆保受王之威德，王当终永天命，以显于后世。我非敢以此为勤劳也，奉币赞王祈天永命而已。」洛诰第十五
召公既相宅，周公往营成周，使来告卜，作洛诰。
周人谓洛为成周，谓镐为宗周。此下有脱简，在康诰。
自「惟三月哉生魄」至「洪大诰治」下属「周公拜手稽首」之文。
周公拜手稽首曰：「朕复子明辟。
周公虽不居位称王，然实行王事，至此归政，则成王之德，始明于天下，故曰复子明辟。曰子者，叔父家人之辞。
王如弗敢及天基命定命，予乃胤保，大相东土，其基作民明辟。」
基，始也。周公以营洛为定天命，何也？易曰：涣，亨，王假有庙。言天下方涣散，而王乃有宗庙，则民心一。方汉之初定，萧何筑未央宫、东阙、北阙、武库，宫室极壮丽，亦所以示天下不渝，而定民心也。周公言我欲归政久矣，王之意若有所不敢及天命之始而定命者，我所以少留，嗣行保佑之事，以率营洛之功，为复辟之始也。
予惟乙卯，朝至于洛师，我卜河朔黎水。
今河朔黎阳也。周公营东都，本以处殷余民，民怀土重迁，故以都河朔为近便。卜不吉，然后卜洛也。
我乃卜涧水东、瀍水西，惟洛食。我又卜瀍水东，亦惟洛食。
卜必以墨，墨食乃兆，盖有龟不兆者。伻来以图，及献卜。伻，使也。
王拜手稽首曰：「公不敢不敬天之休，来相宅，其作周匹休。公既定宅，伻来，来视予卜休，恒吉。我二人共贞。公其以予万亿年，敬天之休。」拜手稽首诲言。
周公归政，王未敢当，欲与周公共政，若二君然，故曰作周匹休。再卜皆吉，我二人当共正天下也。
周公曰：「王肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无文。
称，举也。殷礼，盛礼也。虽不在祀典者，皆次秩而祭之。
予齐百工，伻从王于周。予惟曰：庶有事。今王即命曰：记功，宗以功作元祀。」惟命曰：汝受命笃弼，丕视功载，乃汝其悉自教工。孺子其朋，孺子其朋，其往。无若火始焰焰，厥攸灼叙弗其绝。厥若彝及抚事，如予。惟以在周工。往新邑，伻向即有僚，明作有功，惇大成裕，汝永有辞。成王欲与周公共政如二君，周公不可，曰：「汝用我言足矣。我整齐百官，使从汝于周者，将使办事也。今王肇称盛礼，祀于新邑，且命我曰：记功臣之尊者，使列于祭祀。又命曰：汝受命厚辅我。其重且严如此。今我大阅视尔功赏载籍，而所用者，乃汝自受教之官，皆汝私人，非我所齐百工也。」于是周公乃训责成王曰：「孺子其有党乎？自今以往，孺子其以党为政乎？此虽小过，如火始作，不即扑灭，则其所灼烁者，渐不可绝矣。自今以往，凡处彝常，及有所镇抚之事，当如我为政时，惟用周官，勿参以私人。今在新邑，使人有所向往，皆当即用旧僚，而明作其有功者，惇大汝心，裕广汝德，勿牵于私昵，则汝永有辞于天下矣。」
公曰：「已！汝惟冲子，惟终。汝其敬识百辟享，亦识其有不享。享多仪，仪不及物，惟曰不享。惟不役志于享，凡民惟曰不享，惟事其爽侮。」
享，朝享也。仪不及物，与不朝同。爽，失也，礼失而人慢也。小人以贿说人，必简于礼。故孔子曰：「独饱于少施氏者，远小人也。」周公戒成王，责诸侯以礼不以币，恐其役志于物，而不役志于礼，则诸侯慢而王室轻矣。此治乱之本，故周公特言之。春秋传曰：「晋赵文子为政，薄诸侯之币，而重其礼，谓鲁穆叔曰：自今以往，兵其少弭矣。」夫以列国之卿，轻币重礼，犹足以弭兵。王而好贿，则其致寇也必矣。唐之衰，君相皆可以贿取，方镇争贡羡余，行苞苴，而天子始失政，以至于亡。周公之戒至矣哉！乃惟孺子，颁朕。
徒以高爵厚禄赐我而已。
不暇听朕教汝于榧民彝。
曾不暇听我教汝辅民之常道也。
汝乃是不蘉，乃时惟不永哉！蘉，勉也。成王曰：「公其以予亿万年。公答以永年之道如此，则不永也。
笃叙乃正父，罔不若予，不敢废乃命。
正父，诸正国之老，如圻父、农父、宏父之类。
汝往敬哉！兹予其明农哉！彼裕我民，无远用戾。」
劝王修农事者，民有余裕，则不去也。我不裕民，而彼或裕之，则无远而逝矣。
王若曰：「公！明保予冲子，公称丕显德，以予小子扬文武烈，奉答天命，和恒四方民。」和恒，常和也。居师。定民居也。
惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。
惇宗，厚宗族也。将礼，秉礼也。称秩元祀，举大祀也。
惟公德明，光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡，不迷文武勤教。迓衡，导我于治平。予冲子夙夜毖祀。
祭则我冲子，政则周公。王曰：「公功榧迪笃
公之功，辅我以道者厚矣，
罔不若时。」王曰：「公！予小子其退，即辟于周，命公后。成王许周公复辟之事，曰：我其退归宗周而即辟焉。今当命伯禽为公后。四方迪乱未定，于宗礼亦未克敉公功。
方以道济四方，凡宗庙之礼，所以镇抚公之元勋者，亦未定也。成王盖有赐周公以天子礼乐之意。
迪将其后，监我士、师、工。
惟以伯禽为诸侯，以监临我士民及庶官也。
诞保文武受民，乱为四辅。」
保济文武所受民，为周四方之辅也。王曰：「公定，予往已。公留相我，我归宗周矣。公功肃将祗欢。
祗，大也。公之功肃将民心大得其欢。公无困哉。去我则困我也。我惟无??其康事。不厌康民之事。
公勿替刑，四方其世享。」刑，仪刑也。
周公拜手稽首，曰：「王命予来，承保乃文祖受命民，越乃光烈考武王弘朕恭。弘大成王之恭德。
孺子来相宅，其大惇典殷献民，厚施典法于贤人。」
乱为四方新辟，作周恭先。
后世言周之恭王者，以成王为先。古之言恭者，甚盛德不敢居也。诗曰：自古在昔，先民有作，温恭朝夕，执事有恪。
曰其自时中乂，万邦咸休，惟王有成绩。予旦以多子越御事，笃前人成烈，答其师，作周孚先。
多子，众贤也。后世言周之信臣者，以周公为先也。
考朕昭子刑，乃单文祖德。
考，我所以明子之法，乃尽文王德也。
伻来毖殷，乃命宁予。以秬鬯二卣，曰明禋，拜手稽首休享。
秬，黑黍也。鬯，郁金香草也。卣，中尊也。以黑黍为酒，合以郁鬯，所以祼也。宗庙之礼，莫盛于祼。王使人来戒饬庶殷，且以秬鬯二卣，绥宁周公，拜手稽首而致之。公曰「明禋」、曰「休享」者，何也？事周公如神明也。古者有大宾客，以享礼礼之。酒清，人渴而不饮；肉乾，人饥而不食也。故享有体荐，岂非敬之至者，则其礼如祭也欤？予不敢宿。
周公不敢当此礼，即日致之文、武，不敢以王命宿于家。
则禋于文王、武王。惠笃叙，无有遘自疾，万年厌于乃德，殷乃引考。王伻殷乃承叙，万年其永观朕子怀德。周公以秬鬯二卣，禋于文、武，且祝之曰：使我国家顺厚以叙，身其康强，无有遇疾，子孙万年厌饱乃德，殷人亦永寿考。王使殷人承叙，万年其永观法我孺子，而怀其德。
戊辰，王在新邑，烝，祭岁。是岁始冬烝于洛。
文王骍牛一，武王骍牛一。
宗庙用太牢。此云「牛一」者，告立周公后加之。周尚赤，故骍牛。
王命作册，逸祝册，惟告周公其后。王宾，杀禋，咸格。王宾诸侯，杀骍以禋，诸侯咸格。王入太室祼。
太室，清庙中央室也。祼，以圭瓒酌秬鬯以灌地求神也。
王命周公后，作册逸诰。
前告神，后告伯禽也。
在十有二月，惟周公诞保文、武受命，惟七年。
书传卷十三