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宋苏轼撰
周书君奭第十八
召公为保，周公为师，相成王为左、右。
三公论道，左、右相任事，周公、召公以师、保为左、右相。
召公不悦，周公作君奭。
旧说或谓召公疑周公，陋哉斯言也！方周公摄政，管、蔡流言，周公晏然不自疑，当时大臣亦莫之疑者，何独召公也？今已复子明辟，召公复何疑乎？然则何为不悦也？功成身退，天之道也。故伊尹既复政则告归，而周公不归，此召公所以不悦也。然则周公何以不归也？察成王之德，未可以舍而去也。周公齐百官以从王，而王之所用，悉其私人受教于王者，此其德岂能离师辅而弗反也哉？故召公之不悦，为周公谋也，人臣之常道也；而周公之不归，为周谋也，宗臣之深忧也。召公岂独欲周公之归哉？盖亦欲因复辟之初，而退老于厥邑。特以周公未归，故不敢也。何以知之？此书非独周公自言其当留，亦多留召公语，以此知召公欲去也。
周公若曰：君奭！弗吊，天降丧于殷，殷既坠厥命，我有周既受。我不敢知曰厥基永孚于休，若天榧忱。我亦不敢知曰其终出于不祥。呜呼！君已曰时我，我亦不敢宁于上帝命，弗永远念天威越我民，罔尤违，惟人。周公昔尝告召公曰：天其将使周室永孚于休欤？抑将终出于不祥欤？皆未可知也。于时召公答曰：是在我而已。我若能祗上帝命，不敢荒宁，则天永孚于休。若其以念我天威，及使我民无所尤违，则天将终出于不祥。此皆在人而已。今我不去，正为此耳，故举其昔言以喻之。
「在我后嗣子孙，大弗克恭上下，遏佚前人光在家，不知天命不易天难谌，乃其坠命，弗克经历嗣前人恭明德。」此皆罪成王之言。在，察也；遏，绝也；佚，失也。经历，历年长久。言我察成王之德，大未能事天地，遏绝放失前人之光明。盖生于深宫之中，不知天命不易，我若去之，其将弗永年矣。周公盖以丕视功载，知其如此。
「在今予小子旦，非克有正，迪惟前人光，施于我冲子。」冲子之不正，吾亦安能正之哉？独示之以前人光明之德，使不习于下流，其为正也大矣。
又曰：天不可信，我道惟宁王德延，天不庸释于文王受命。
天命不常，我所以辅成王之道，惟以延武王之德，使天下不舍文王所受之命也。
公曰：君奭，我闻在昔，成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。在太甲，时则有若保衡。即伊尹也。
在太戊，时则有若伊陟、臣扈，格于上帝。
汤初克夏，欲迁夏社，作臣扈之篇。汤享国十三年，又七年而太甲立。太甲享国三十二年，又更四帝，乃至太戊，而臣扈犹在，岂非寿百余岁哉？
巫咸乂王家。在祖乙，时则有若巫贤。贤亦巫咸之子孙。
在武丁，时则有若甘盘。
殷有圣贤之君七，此独言五，下文云「殷礼陟配天」，岂配祀于天者，止此五王，而其臣皆配食于庙乎？在武丁时，不言傅说，岂傅说不配食于配天之王乎？其详不可得而闻矣。
率惟兹有陈，保乂有殷。故殷礼陟配天，多历年所。陈，久也。陟，升遐也。言此诸臣为政不久，则不能保乂有殷。且使其王升遐则配天，致殷有天下，多历年所。此周公所以久留之意也。
天惟纯佑命，则商实。百姓王人，罔不秉德明恤。小臣、屏侯甸，矧咸奔走。惟兹惟德称，用乂厥辟。故一人有事于四方，若卜筮，罔不是孚。此明主贤臣为政既久，则天乃为纯佑者。是命商之百族大姓，及王臣之微者，实皆秉德明恤，以至于小臣藩屏侯甸者，皆得其人。况于奔走执事之臣，皆以此道此德举，用乂厥辟。以上下同德，故有事于四方，则民信之若蓍龟然。此又周公久留之意也。
公曰：「君奭！天寿平格，保乂有殷。有殷嗣，天灭威。
天寿此中宗、高宗、祖甲和平至道之王，使保乂有殷。此三王皆能继天灭威。灭威者，除害也。今汝永念，则有固命，厥乱明我新造邦。」
汝若忧思深长，则天命乃可坚固。汝其念有以济明我邦者。
公曰：君奭！在昔上帝割申劝宁王之德，其集大命于厥躬。
宁王，武王也。天降割丧，文王申劝武王之德，而集天命也。
惟文王尚克修和我有夏。诸夏也。亦惟有若虢叔。王季子，文王弟。
有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。
五人皆贤臣有道德者。不及太公望者，太公专治兵事功臣，非周公所法也。
又曰：「无能往来，兹迪彝教，文王蔑德降于国人。
此五人者，文王疏附先后奔走御侮之友也。故曰文王若不能与此五人者往来，使以常道教文王，则无德以降于国人也。
亦惟纯佑秉德，迪知天威。乃惟时昭文王，迪见，冒闻于上帝，惟时受有殷命哉。
迪见者，以道显也。冒闻者，以德被天下闻也。武王惟兹四人。虢叔亡矣，
尚迪有禄。后暨武王，诞将天威，咸刘厥敌。惟兹四人，昭武王惟冒，丕单称德。
凡周德之所被及者，其民尽称诵武王也。
今在予小子旦，若游大川，予往，暨汝奭其济。小子同未在位，诞无我责。
游大川者，必济而后已。令予与汝奭同济，小子其可以中流而止乎？
收罔勖不及，耇造德不降，我则鸣鸟不闻，矧曰其有能格？」周人以????鸣于歧山，为文王受命之符，故其诗曰：「凤皇鸣矣，于彼高冈。」我与汝奭，皆文王旧臣，同闻鸣鸟者也。我与汝同闻见受命之符，而今又同辅孺子，其可以不俟王业之大成而言去乎？我当收蓄成王不勉不及之心，又当留汝奭耇老成人以自助。汝若不降意小留，则是天不欲我终王业、定天命也。天如不欲我终王业，定天命，则当时必不使我与汝同闻鸣鸟矣，况能格于皇天乎？公曰：「呜呼！君！肆其监于兹。我受命无疆惟休，亦大惟艰。告君乃猷裕我谋，广我意，
不以后人迷。」公曰：「前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民极。曰：汝明勖偶王，在袒乘兹大命，惟文王德，丕承无疆之恤。」周公与召公同受武王顾命，辅成王，故周公曰：「前人敷其心腹以命汝，位三公以为民极。」且曰：汝当明勖孺子，如耕之有偶也，在于相信；如车之有驭也，并力一心，以载天命。念文考之旧德，以丕承无疆之忧。武王之言如此，而可以求去乎？公曰：「君！告汝朕允。告汝以我诚心。
保奭！其汝克敬，以予监于殷丧大否。
殷之丧，其否塞大乱，至于如此，可不惧乎？
肆念我天威。予不允惟若兹诰。予惟曰：襄我二人。襄，成也。予本不欲如此告也，予惟曰：王业之成，在我与汝二人而已。」
汝有合哉？言曰：在时二人。天休滋至，惟时二人弗戡。汝闻我言而心有合也，曰：「信如我言，在我二人而已。然今天方保周王室日昌大，在我二人受此福乎？德胜福则安，福胜德则危。今天休滋至，恐二人德不能胜也。由此知召公之不悦，盖以满溢为忧也。
其汝克敬德，明我俊民，在让后人于丕时。」
周公言：汝奭！以满溢为忧乎？则当求俊民而显明之。他日让此后人，惟昌大之时而去，未晚也。
呜呼！笃榧时二人，我式克至于今日休。
以我二人厚辅之故，周室乃有今日之休。
我咸成文王功于不怠，丕冒，海隅出日，罔不率俾。我以今日之休为未足也，惟至于日月所照，莫不祗服乃已也。
公曰：「君！予不惠若兹多诰。惠，犹言愿也。予惟用闵于天越民。
予惟哀天命之不终，及民之无辜也。」
公曰：「呜呼！君！惟乃知民德，亦罔不能厥初，惟其终。祗若兹，往敬用治。」
蔡仲之命第十九
蔡叔既没，王命蔡仲践诸侯位，作蔡仲之命。
蔡叔死于囚，不得称没。仲为卿士，无囚父用子之理，盖释之矣。仲践，蔡叔之旧国，以鲜为始封之君，则周既赦其罪矣，故得称没。
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