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弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译
韩清净科记
摄决择分中声闻地之三
癸十一、制立甚深2 子一、辨甚深4 丑一、标
复次，应知毗奈耶，由五种制立为最甚深。
丑二、征
云何名为五种制立？
丑三、列
一、学制立，二、犯制立，三、出离制立，四、止息制立，五、羯磨制立。
丑四、释5 寅一、学制立2 卯一、标列
复次，略由五处，应知学制立为最甚深。一、自在故；二、不自在故；三、显现尸罗坏过失故；四、显现喜乐鄙业过失故；五、彼二过失行不行故。
卯二、随释5 辰一、自在
言自在者，若时所化不随烦恼势力而行，非诸烦恼令不自在，尔时即依如是所化自在学行，随意自在。
辰二、不自在
不自在者，若时所化随诸烦恼自在而行，由诸烦恼令不自在，尔时即依如是所化不自在学行，制立不自在学处。
辰三、显现尸罗坏过失
显现尸罗坏过失者，观诸性罪定不应行，制立随护尸罗学处。
辰四、显现喜乐鄙业过失
显现喜乐鄙业过失者，谓观能障勤修善品，是故制立遮罪学处。
辰五、彼二过失行不行
彼二过失行不行者，谓佛观彼自在所化过失不行，故无制立；观不自在过失现行，制立学处。
寅二、犯制立2 卯一、标
复次，略由五处，应知犯制立为最甚深。
卯二、释2 辰一、明犯处2 巳一、征
云何为犯？
巳二、辨2 午一、约障法辨2 未一、举有障4 申一、标障义
谓能障碍所有善法，令不得生。
申二、辨障类
当知此障略有五种。一、慢缓障，二、有罪障，三、轻慢障，四、恶作障，五、所知障。
申三、释障相5 酉一、慢缓障
慢缓障者，谓懈怠故，于诸善法不勤方便。
酉二、有罪障
有罪障者，谓如有一，或由贪缠、或由瞋缠、或由痴缠、或由所余随一心法诸随烦恼之所染污，彼既生起如是烦恼、随烦恼缠，坚着不舍。
酉三、轻慢障
轻慢障者，谓如有一，不尊所学，于诸学中不甚恭敬，于其所犯不见怖畏而有所犯，犯已不能速疾发露，于大师所及诸学中性不尊敬。
酉四、恶作障
恶作障者，谓如有一，相续染污恶作所触，于此恶作不能善巧究竟除遣，有怅、有怏[1]、有诸恶作。
酉五、所知障
所知障者，谓如有一，心怀变悔，依因净戒不生欢喜；不欢喜故，不生适悦；如是乃至心不得定；心不定故，无如实知、无如实观。由此因缘，名所知障。
申四、明障次
由慢缓障之所触故，于诸烦恼及随烦恼，为性执着；性执着故，复为有罪障之所触；为有罪障之所触故，于诸学中不深恭敬，喜乐所犯；喜乐犯故，便为轻慢障之所触；为轻慢障之所触故，生染污悔；不能除遣所生悔故，便为恶作障之所触；为恶作障之所触故，变悔转增；由此因缘，广说乃至心不得定；心不定故，便为所知障之所触。如是名为障生次第。
未二、例无障
与此相违，当知即是五种无障。谓无慢缓障、无有罪障、无轻慢障、无恶作障、无所知障。
午二、约意乐辨2 未一、出毁坏2 申一、标过失
复次，意乐毁坏者，于其所犯尚不能出，况能无犯。
申二、辨种类3 酉一、征
云何名为意乐毁坏？
酉二、标
谓略有五种。
酉三、列
一、于精进无发起欲，二、于烦恼有染着欲，三、于所犯有起犯欲，四、于恶作无除遣欲，五、于等持无引发欲。
未二、明具足3 申一、标功德
复次，意乐具足者，尚无有犯，况出所犯。
申二、辨种类3 酉一、征
云何名为意乐具足？
酉二、标
当知此亦略有五种。
酉三、列
一、于精进有发起欲，二、于烦恼无染着欲，三、于所犯起无犯欲，四、于恶作有除遣欲，五、于等持有引发欲。
申三、引教证
如世尊言：于所犯罪，由意乐故我说能出，非治罚故。
辰二、辨思求2 巳一、标
复次，应由十处思求所犯。
巳二、释6 午一、于别解脱法
谓由别解脱法故。
午二、于犯自相
由广分别毗奈耶故，五犯聚中由犯自相故。
午三、于六重相
由六种差别成重相故，谓制立差别、事差别、烦恼差别、穿穴差别、补特伽罗差别、时差别。
午四、于有余罪
由无羞耻者，除波罗阇已迦，所余有残相故。
午五、于无犯
由初业者，非初业者现所行故，由逼恼出离故，由障难出离故。
午六、于有犯
由有犯者，时诸苾刍白大师故；由彼白已，大师为欲止当所犯，集僧众故；由僧众集已，制立所犯故。
应由十处思求所犯等者：此中十处，思求别解脱法，是为初一，当知即彼所受别解律仪。思求犯聚自相，是为第二。思求犯重差别，是为第三。思求有余罪相，是为第四，谓除波罗阇已迦，所余有残相故。思求无犯略有三种，谓由初业、由逼恼、由障难，是为第五、第六、第七。思求有犯亦有三别，谓白大师，及集僧众、制立所犯，是为第八、第九、第十。
制立所犯已，复于后时随事开听，令得究竟无恼害故。
复于后时随事开听者：谓如前说：开许一切能无染污现所受用资生因缘故。(陵本六十八卷八页5396)
寅三、出离制立2 卯一、标列
复次，略由五处，应知出离制立为最甚深。谓无染出离故、逼恼出离故、障难出离故、无计出离故、说悔出离故。
卯二、随释2 辰一、别辨相5 巳一、无染出离2 午一、出无染
无染出离者，谓如有一，于小随小所犯法中随有所行，若善法增、不善法减。
午二、名出离
由此因缘，便不染污。由此无染即是出离，是故说为无染出离。
于小随小所犯法中者：谓所犯罪，少用功力而得还净，是名为小。随彼制立所有学处，是名随小。当知此唯遮罪所摄，如下自释，除性罪故。
巳二、逼恼出离2 午一、出逼恼
逼恼出离者，谓若有遭困苦重病之所逼切，除其性罪，于余犯法随有所行。
午二、名出离
由此逼恼即是出离，是故说为逼恼出离。
巳三、障难出离2 午一、出障难
障难出离者，谓若见有命难现前，或梵行难，于小随小所犯法中随有所行。
午二、名出离
由此障难即是出离，是故说为障难出离。
巳四、无计出离2 午一、出无计
无计出离者，谓若有一，游于异方，经行旷野匮乏之处，随有一种障难之法而现在前，随其所有应受用事求受用法而不能得，遂生敬畏受用此事，于小随小所犯法中随有所犯。
午二、名出离
由此无计即是出离，是故说为无计出离。
巳五、说悔出离
说悔出离者，谓如有一，于五犯聚有余犯中随有所犯，遂于有智同梵行所，以毗奈耶秘密之法，发露陈说，如法悔除。
辰二、释所犯
言小随小所犯法者，谓除性罪。
寅四、止息制立2 卯一、标列
复次，略由五处，应知... -->>
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