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处，应知止息制立为最甚深。一、清净故；二、防破坏故；三、为引接广大义利补特伽罗令入法故；四、为令圣教转增盛故；五、为遮防难存活故。
卯二、随释5 辰一、清净故
清净故者，谓有清净所作已办诸阿罗汉，由彼已得极清净故，僧便于彼小及随小所有学处皆为止息。
辰二、防破坏故
防破坏故者，谓于僧中一分苾刍，于有犯中生无犯想，于无犯中生有犯想；一分苾刍，于有犯中生有犯想，于无犯中生无犯想。由此因缘，发起种种斗讼违诤，由此令僧不得安乐。为欲静息此诤事故，僧众和合，白四羯磨，于小随小所有学处皆共止息。
辰三、为引入法
为欲引接广大义利补特伽罗令入法者，谓如有一族姓高贵补特伽罗，于圣教中多有所作，僧遇彼人，无别方便可令入法。为欲引接令得入故，僧众和合，白四羯磨，于小随小所有学处皆为止息。
辰四、为教增盛
为令圣教转增盛者，谓于末劫、诤劫、秽劫正现前时，无量有情于小随小众多学处不乐修学，未入法者不欲趣入，已入法者复欲离散，由此圣教渐渐衰退，不得增盛。由此因缘，僧众和合，为令圣教得增盛故，白四羯磨，于小随小所有学处皆悉止息。
辰五、为遮难活
为欲遮防难存活者，谓于末劫、诤劫、秽劫现在前时，由小随小诸学处故，令诸苾刍难可存活。为欲息此难存活事，僧众和合，白四羯磨，止息学处。
寅五、羯磨制立2 卯一、标
复次，略由五种补特伽罗，于十羯磨，应知羯磨制立为最甚深。
卯二、释2 辰一、出十羯磨
何等名为十种羯磨？一、受具羯磨，二、结界羯磨，三、长养羯磨，四、同意羯磨，五、趣向羯磨，六、恣举羯磨，七、治罚羯磨，八、摄受羯磨，九、白二羯磨，十、白四羯磨。
何种名为十种羯磨等者：摄事分说：一切羯磨，略有二事为所依处。一、有情数事为所依处，二、无情数事为所依处。(陵本九十九卷十二页7438)此中十种，如彼配属应知。
辰二、喻五补特伽罗3 巳一、征
云何五种补特伽罗？
巳二、列
一、良慧喻补特伽罗，二、鹦鹉喻补特伽罗，三、炬烛喻补特伽罗，四、电光喻补特伽罗，五、书画喻补特伽罗。
巳三、释5 午一、良慧喻
云何良慧喻补特伽罗？谓如有一，于上所说十羯磨中，唯依于义，不依于文；唯随义转，不随音声；虽于此中未作如是羯磨言词，然能依义发起语言，行于此义。
午二、鹦鹉喻
云何鹦鹉喻补特伽罗？谓如有一，唯依于文，不依于义；唯随文转，不随于义；不能依义发异言词。
午三、炬烛喻
云何炬烛喻补特伽罗？谓如有一，依少羯磨便多增益，现行种种随意言词，譬如炬烛。
午四、电光喻
云何电光喻补特伽罗？谓如有一，或一时间于诸羯磨及诸学中现可得见，于一时间都不现见，譬如电光。
午五、书画喻
云何书画喻补特伽罗？谓如有一，如其所制羯磨言词，即如是转，不增不减，如书画[2]者。
子二、简伪立2 丑一、标列
复有五种伪毗奈耶。一、伪制立学处，二、伪制立所犯，三、伪制立出离，四、伪制立止息，五、伪制立羯磨。
丑二、随释5 寅一、伪制立学处2 卯一、征
云何伪制立学处？
卯二、释2 辰一、出彼相
谓如有一，制立学处，不入契经，不现于律，违背法性。
辰二、随难释
违背法性者，谓能增长诸不善法，及能损减所有善法。
寅二、伪制立所犯
云何伪制立所犯？谓如有一，于有犯中立为无犯，于无犯中立为有犯。
寅三、伪制立出离
云何伪制立出离？谓如有一，于不出离立为出离，于出离中立不出离。
寅四、伪制立止息
云何伪制立止息？谓如有一，于不应止息制立止息，应止息中立不止息。
寅五、伪制立羯磨
云何伪制立羯磨？谓如有一，于非法羯磨立法羯磨，法羯磨中立非法羯磨。
癸十二、说坏戒等2 子一、总标简
复次，除十种事，若有苾刍，于异人前宣说显示诸余苾刍坏戒、坏见、坏诸轨则，及坏正命，当知此言非清净说。
子二、别释相2 丑一、简除十事2 寅一、征
云何十事？
寅二、释8 卯一、初三事
一、于佛宝欲为损害，或欲劫夺。如于佛宝，二、于法宝，三、于僧宝，当知亦尔。
卯二、第四事
四、见由彼故，坏戒、坏见、若坏轨则、若坏正命品类渐渐增长广大；或闻、或疑。
卯三、第五事
五、见彼显示坏戒、坏见、坏轨、坏命等不正法；或闻、或疑。
卯四、第六事
六、欲令彼出坏戒、坏见、坏轨、坏命不善法处，及欲安置诸善法处。
卯五、第七事
七、为护他心，勿使他人作如是解：是诸苾刍皆悉坏戒、坏见、坏轨、坏命，然相覆藏。
卯六、第八事
八、或有施主、或邬波索迦、或造寺主启白僧众，作如是言：我不忍许诸有坏戒乃至坏命在此中住，诸苾刍辈若见坏戒乃至坏命者，当告我知。若诸僧众同闻此言。
卯七、第九事
九、若有见他由此[3]因缘，内怀嫌恨，欲起无义；或闻、或疑。
卯八、第十事
十、僧众于此坏戒、坏见、坏轨、坏命、污染他家行恶法者，无有力能治罚驱摈，唯有一因、唯有一缘，所谓向他说彼不清净事。
污染他家者：谓行五种非所行处，是名污染他家。何等为五？一、唱令家，二、淫女家，三、酤酒家，四、国王家，五、旃荼罗、羯耻那家。如本地分说应知。(陵本二十二卷五页1901)
丑二、出不净说
若因嫉妒、或因憎恚、或因财利，欲毁、欲恼、欲令损害，由此缘故向他说者，当知是名不清净说。
癸十三、五譬喻事3 子一、标
复次，毗奈耶中，略有五种能显法义诸譬喻事。
子二、列
一、本生事，二、本事事，三、影像事，四、假合事，五、譬喻事。
子三、释5 丑一、本生事
本生事者，谓说前生菩萨行事。
丑二、本事事
本事事者，谓说前世诸相应事。
丑三、影像事2 寅一、举类2 卯一、说乳等喻
影像事者，谓说奶酪、生酥、熟酥、醍醐等喻，影显最胜补特伽罗。
卯二、说七河喻
又以世间七种河中补特伽罗喻，影显正法中七种补特伽罗。
寅二、例余
如是所余影像种类，皆应了知。
影显正法中七种补特伽罗者：本地分说：又由根故、果故、解脱故，建立七种补特伽罗。于向道中，依钝根、利根故，建立随信、随法行。于果道中，即此二种，名信胜解、见到。定障解脱，非烦恼障解脱故，建立身证；烦恼障解脱，非定障解脱故，建立慧解脱；定障、烦恼障俱解脱故，建立俱分解脱。(陵本十四卷二十一页1259)此应准知。
丑四、假合事2 寅一、随顺染净喻
假合事者，谓大王喻或良医喻，如是等类余无量喻，随顺染污及清净品。
寅二、染净相应喻
复有现见世间譬喻，或依杂染品、或依清净品，由彼少分共相应故，假合而说。
丑五、譬喻事2 寅一、举长譬喻
譬喻事者，谓说广长众多譬喻。
寅二、例余无量
如长譬喻，及余无量如是等类。
瑜伽师地论科句披寻记卷第六十九
[1] 「怏」，大正作「快」。
[2] 「畫」，大正作「晝」。
[3] 「此」，大正作「時」。