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明薛虞畿撰
鲁定公元年壬辰在位十五年周敬王十一年，
楚昭王欲之荆台游，司马子綦进谏曰：「荆台之游，左洞庭之陂，右彭蠡之水，南望猎山，下临方淮，其乐使人遗老而忘死。人君游者，尽以亡其国。愿大王勿往游焉。」王曰：「荆台乃吾地也。有地而游之，子何为绝我游乎？」怒而击之。于是令尹子西驾安车驷马，径于殿下，曰：「今日荆台之游，不可不观也。」王登车而拊其背曰：「荆台之游，与子共乐之矣。」步马十里，引辔而上曰：「臣不敢下车，愿得有道。大王肯听之乎？」王曰：「第言之。」令尹子西曰：「臣闻为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；为人臣而谀其君者，刑罚不足以诛也。若司马子綦者，忠臣也；若臣者，谀臣也。愿大王杀臣之躯，罚臣之家，而禄司马子綦。」王曰：「若我能止，听公子独能禁我游耳。后世游之，无有极时，奈何？」令尹子西曰：「欲禁后世易耳，愿大王山陵崩陁，为陵于荆台，未尝有持钟鼓管弦之乐而游于父之墓上者也。」于是王还车，卒不游荆台，令罢先置。孔子从鲁闻之，曰：「美哉！令尹子西，拯之于十里之前，而权之于百世之后者也。」
楚昭王当房而立，愀然有寒色，曰：「寡人朝饥，饮时酒二□，重裘而立，犹憯然有寒气，将奈我元元之百姓何？」是日也，出府之裘以衣寒者，出仓之粟以赈饥者。居二年，阖庐袭郢，昭王奔随，诸当房之赐者请还战，致死于寇。阖庐一夕而十徙卧，不能赖楚，曳师而去。昭王乃复当房之德也。二年，
荆有次非者，得宝剑于干遂，还反涉江，有两蛟夹其船，谓舟人曰：「子尝见两蛟绕船能两活者乎？」曰：「未之见也。」次非攘臂袪衣拔剑，曰：「此江中之腐肉朽骨也。弃剑以全己，余奚爱焉？」于是赴江刺蛟，杀之而复上船，舟中之人得活。荆王闻之，仕之执圭。孔子曰：「善哉！不以腐肉朽骨而弃剑者，其次非之谓乎？」公叔文子为令尹三年，民无敢入朝。公叔子见曰：「严矣。」文子曰：「朝廷之严也，宁云妨国家之治哉？」公叔子曰：「严则下喑，下喑则上聋，聋喑不能相通，何国之治也？盖闻之也，顺针缕者成帷幕，合升斗者实仓廪，并小流而成江海。明主者有所受命而不行，未尝有所不受也。」介子推行年十五而相荆，仲尼闻之，使人往视，还曰：「廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。」仲尼曰：「合二十五人之智，智于汤武；并二十五人之力，力于彭祖。以治天下，固其免乎？」与仲尼同时，则非晋文时之介子推可知矣。○总上三条，年次无考，恐亦楚昭之世，故附之。
吴与楚战于柏举。定四年事。三战入郢，王身出，大夫悉属，百姓离散，蒙谷结斗于官唐之上，舍斗奔郢，曰：「若有孤，楚国社稷其庶几乎！」遂入太宫，负鸡次之典以浮于江，逃于云梦之中。昭王反郢，五官失法，百姓昏离。蒙谷献典，五官得法，而百姓大治。此蒙谷之功，多与存国相若。封之执圭，田六百畛。蒙谷怒曰：「谷非人臣，社稷之臣。苟社稷血食，余岂患无君乎？」遂自弃于磨山之中。吴与楚战于柏举，两军之间夫卒交，莫敖大心抚其御之手，顾而太息曰：「嗟乎子乎！楚国亡之日至矣！吾将深入吴军，若仆一人，若捽一人，以与大心也者，社稷其庶几也！」故断脰决腹，一瞑而万世不视。
吴王阖庐与楚人战于柏举，大胜之。至于郢郊，五败楚人。阖庐之臣五人进谏曰：「夫深入远服，非王之利也。王其返乎！」五将锲头，阖庐未之应，五人之头坠于马前。阖庐惧，召伍子胥而问焉。子胥曰：「五臣者，惧也。」夫五败之人者，其惧甚矣。王姑少进。遂入郢，南至江，北至方城，方三千里皆服于吴。
阖庐攻郢，战三胜，问子胥曰：「可以退乎？」子胥对曰：「溺人者一饮而止，则无溺者。以其不休也，不如乘之以沈之。」楚人将与吴人战，楚兵寡而吴兵众。楚将军子囊曰：「我击此国必败，辱君亏地，忠臣不忍为也。」不复于君，黜兵而退。至于国郊，使人复于君曰：「臣请死。」君曰：「子大夫之遁也，以为利也；而今诚利，子大夫母死。」子囊曰：「遁者无罪，则后臣之为君臣者，皆入不利之名而效臣遁。若是，则楚国终为天下弱。臣请死。」退而伏剑。君曰：「诚如此，请成大夫之义。」乃为桐棺三寸，加斧锧其上，以拘子囚傅。柏举之战，子常奔郑。此云伏剑，是子囊也。襄十四年，子囊伐吴，败归而卒。
郑定公前杀太子建而困迫子胥。子胥既伐楚，遂引军击郑。郑定公大惧，乃令国中曰：「有能还吴军者，吾与分国而治。」渔者之子应募曰：「臣能还之，不用尺兵斗粮，得一桡而行歌道中，即还矣。」公乃与渔者之子桡。子胥军将至，当道叩桡而歌曰：「芦中人！」如是再。子胥闻之，愕然大惊，曰：「何等谓与语公为河谁矣？」曰：「渔父者子。」吾国君惧惧，令于国，有能还吴军者，与之分国而治。臣念前人与君相逢于途，今从君乞郑之国。子胥叹曰：「悲哉！我蒙子前人之恩，自致于此。上天苍苍，岂敢忘也！」于是乃去郑国还军。
陈怀公元年，吴破楚在郢，召陈侯。侯欲往，大夫曰：「吴新得意，楚王虽亡，与陈有故，不可倍。」怀公乃以疾谢吴。四年，吴复召陈怀公。怀公恐，如吴。吴怒其前不往，留之，因卒吴。陈乃立怀公之子钺，是为缗公。定公八年，
子胥还军，过溧阳濑水之上，乃长太息曰：「吾尝饥于此，乞食于一女子，女子饲我，遂投水而亡。」将欲报以百金，而不知其家，乃投金水中而去。有顷，一老妪行哭而来。人问曰：「何哭之悲？」妪曰：「吾有一女子，守居三十不嫁，往年击绵于此，遇一穷途君子而辄饭之，而恐事泄，自投于濑水。今闻伍君来，不得其偿，自伤虚死，是故悲耳。」人曰：「子胥欲报百金，不知其家，投金水中而去。」妪遂取金而归。
楚昭王与吴人战，楚军败，昭王走，而屦决背而行，失之，行三十步，复旋取屦。及至于随，左右问曰：「王曾惜一踦屦乎？」昭王曰：「楚国虽贫，岂惜一踦屦哉？恶与偕出，弗与偕反也。」自是楚国之俗，无相弃者。
昭王去国，国有屠羊说从行。昭王反国，赏从者，及说，说辞曰：「君失国，臣所失者屠；君反国，臣亦反其屠。臣之禄既厚，又何赏之？」辞不受命。君强之，说曰：「君失国，非臣之罪，故不伏诛。君反国，非臣之功，故不受其赏。吴师入郢，臣畏寇避患，君反国，说何事焉？」君曰：「不受则见之。」说对曰：「楚国之法，商人欲见于君者，必有大献重质，然后得见。今臣智不能存国，节不能死君，勇不能待寇，然见之，非国法也。」遂不受命，入于涧中。昭王谓司马子期曰：「有人于此，居处甚约，论议甚高，为我求之，愿为兄弟，请为三公。」司马子期舍车徒求五日五夜见之。谓曰：「国危不救，非仁也；君命不从，非忠也。恶富贵于上，甘贫苦于下者，过也。今君愿为兄弟，请为三公，不听君，何也？」说曰：「三公之位，我知其贵于刀俎之肆矣；万锺之禄，吾知其富于屠羊之利矣。今见封爵之利，而忘辞受之礼，非所敢也。」遂辞三公之位，而反乎屠羊之肆。君子闻之曰：「甚哉！屠羊子之为也。约已持穷而处人之国矣。」说曰：「何为穷？吾让之以礼而终其国也。」曰：「在深渊之中，而不援彼之危，见昭王德衰于吴，而怀宝绝迹以病其国，欲独全己者也。是厚于己而薄于君者乎，非救世者也。」
吴王有女滕玉，因谋伐楚，与夫人及女会，蒸鱼，王前，尝半而与女。女怒曰：「王食鱼辱我，不思久生。」乃自杀。阖庐痛之，葬于国西阊门外，凿池积土，文石为椁，题凑为中，棺木内纳金鼎、玉杯、银樽、珠襦之宝，皆以送女。乃舞白鹤于吴市，令万民随而视之，还使男女与鹤俱入羡门，因发棙以掩之。杀生以送死，国人非之。齐侯使女为质于吴，吴王因为太子波聘齐女。女少，思齐，日夜号泣，因乃为病。阖庐乃起北门，名曰望齐门，令女往游其上。女思不止，病日益甚，乃至殂落。女曰：「令死者有知，必葬我于虞山之巅，以望齐国。」阖庐伤之，正如其言。是时，太子亦病而死，阖庐谋择诸公子可立者，未有定计。波太子子夫差日夜告于伍胥曰：「王欲立太子，非我而谁当立？此计在君耳。」伍子胥曰：「太子未有定，我入则决矣。」阖庐有顷召子胥谋立太子。子胥曰：「臣闻祀废于绝后，兴于有嗣。今太子不禄，早失侍御。今王欲立太子者，莫大于波太子子夫差。」阖庐曰：「夫差愚而不仁，恐不能奉统于吴国。」子胥曰：「夫差信以爱人，端于守节，敦于礼义，父死子代，经之明文。」阖庐曰：「寡人从子。」立夫差为太子，使太子屯兵守楚。
齐景公以其子妻阖庐，送诸郊，泣曰：「余死不见汝矣。」高庆子曰：「齐负海而县山，纵不能全收天下，谁干我君？爱则勿行。」公曰：「余有齐国之故，不能以令诸侯，又不能听，是生乱也。寡人闻之，既不能令，则莫若从。且夫吴若蜂虿然，不弃毒于人则不静，予恐弃毒于我也。」遂遣之。湛卢之剑恶阖庐之无道也，乃去而出，水行如楚。楚昭王卧而寤，得吴王湛卢之剑于床。昭王不知其故，乃召风胡子而问曰：「寡人卧，觉而得宝剑，不知其名，是何剑也？」风胡子曰：「此谓湛卢之剑。」昭王曰：「何以言之？」风胡子曰：「臣闻吴王得越所献宝剑三枚：一曰鱼肠，二曰盘郢，三曰湛卢。鱼肠之剑已用杀吴王僚也，盘郢以送其死女。今湛卢入楚也。」昭王曰：「湛卢所以去者何也？」风胡子曰：「臣闻越王允常使欧冶子造剑五枚，以示薛烛。烛对曰：鱼肠剑逆理不顺，不可服也。臣以杀君，子以杀父，故阖庐以杀王僚。」一名盘郢，亦曰豪曹，不法之物，无益于人，故以送死。一名湛卢，五金之英，太阳之精，寄气托灵，出之有神，服之有威，可以折冲拒敌。然人君有逆理之谋，其剑即出，故去无道以就有道。今吴王无道，杀君谋楚，故湛卢入楚。楚昭王曰：「其直几何？」风胡子曰：「臣闻此剑在越之时，客有酬其直者，有市之乡三十，骏马千匹，万户之都二，是其一也。」薛烛对曰：「赤堇之山，已合无云，若耶之溪，浅而莫测，群臣上天，欧冶死矣。虽倾城量金，珠玉盈河，犹不能得此宝，而况有市之乡，骏马千匹，万户之都，何足言也？」昭王大悦，遂以为宝。
孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象饰因予以遗孔子焉。宰予曰：「夫子无以此为也。」王曰：「何故？」对曰：「臣以其用思其所在，观之，有以知其然。」王曰：「言之。」对曰：「臣侍从夫子以来，窃见其言不离道，行不违仁，贵义尚德，清素好俭。仕而有禄，不以为积，不合则去，退无吝心。妻不服采，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟。道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之丽靡，窈窕之淫音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也，臣知夫子之无用此车也。」王曰：「然则夫子何欲而可？」对曰：「方今天下道德寖息，其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君，能行其道，则夫子虽步以朝，固犹为之，何必远辱君之重贶乎？」王曰：「乃今而后，知孔子之德也大矣。」宰子归，以告孔子。孔子曰：「二三子以予之言何如？」子贡对曰：「未尽夫子之美也。夫子德高则配天，深则配海。若予之言，行事之实也。」夫子曰：「夫言贵实，使人信之，舍实何称乎？是赐之华不若予之实也。」
楚狂接舆躬耕以食，其妻之市未返，楚王使使者赍金百镒造门，请接舆治河南。接舆笑而不应，使者不得辞而去。妻从市归，曰：「子少而行义，岂将老而遗之哉？门外辙迹何深也？」接舆曰：「王不知我不仕也，遣使聘我。」妻曰：「子许之乎？」接舆曰：「夫富贵，人之所欲也，子何恶焉？我许之矣。」妻曰：「我闻士非礼不动，不为贫而易操，不为贱而改行。妾事夫子，躬耕以为食，亲绩以为衣，被义而动，其乐亦自足矣。若受人重禄，乘人坚良，食人肥鲜，将何以待之？」接舆曰：「吾不许也。」妻曰：「君使不从，非忠也。从之，是改行也。不如去之。」乃夫负釜甑，妻戴耕器，变易姓字，莫知所之。楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好义，王使为理。于是廷有杀人者，石奢追之，则其父也。遂反于廷，曰：「杀人者，仆之父也。以父成政，不孝；不行君法，不忠。弛罪废法而伏其辜，仆之所守也。」伏斧锧，命在君。君曰：「追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。」石奢曰：「不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，非廉也。君赦之，上之惠也。臣不敢失法，下之行也。」遂不离斧锧，刎颈而死于廷中。君子闻之曰：「直夫法哉！」孔子曰：「父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」诗曰：「彼其之子，邦之司直。」石子之谓也。
楚王使使奉金币而聘孔子。宰予、冉有曰：「夫子之道，至是行矣。」遂请见，问夫子曰：「太公勤身苦志，八十而遇文王，孰与许由之贤？」夫子曰：「许由独善其身者也。太公兼利天下者也。然今世无文王之君也，虽有太公，孰能识之？」乃歌曰：「大道隐兮礼为基，贤人窜兮将待时。天下如一欲何之？」
阳虎为乱于鲁，鲁君令人闭城门而捕之。八年，阳虎出奔，得者有重赏，失者有重罚。围三匝，而阳虎将举剑而迫颐，门者止之曰：「天下探之不穷，我将出子。」阳虎因赴围而逐，扬剑提戈而走。门者出之，顾反取其出之者，以戈推之，断袪薄腋。出之者怨之曰：「我非故与子反也，为之蒙死被罪，而乃反伤我，宜矣。其有此难矣。」鲁君闻阳虎失，大怒，问所出之门，使有司拘之。以有伤者受大赏，而不伤者被重罪。
楚昭王召孔子，将使执政，而封以书社七百。子西谓楚王曰：「王之臣用兵有如子路者乎？使诸侯有如宰予者乎？长官五官有如子贡者乎？昔文王处酆，武王处镐，酆、镐之间，百乘之地，伐上杀主，立为天子，... -->>
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