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天子，世皆曰圣王。今以孔子之贤，而有书社七百里之地，而三子佐之，非楚之利也。」昭王遂止。
孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受。献鱼者曰：「天暑远市，卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。」孔子再拜受，使弟子扫除，将祭之。弟子曰：「夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？」孔子曰：「吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也。今受圣人之赐，可无祭乎？」
楚昭王渡江，有物大如斗，直触王舟，止于舟中，昭王怪之，使聘问孔子。孔子曰：「此名萍实，令剖而食之，惟霸者能获之，此吉祥也。」其后齐有飞鸟，一足，来下，止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，亦使聘问孔子。孔子曰：「此名商羊，急告民趋治沟，天将雨。」于是如之，天果大雨，诸国皆水，齐独以安。孔子归，弟子请问，孔子曰：「异时小儿谣曰：楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之美如蜜。此楚之应也。儿有两两相牵，屈一足而跳，曰：天将大雨，商羊鼓舞。今齐获之，亦其应也。夫谣之后，未尝不有应随者也。故圣人非独守道而已，睹物记也，即得其应也。」阳虎去齐走赵。九年，虎以齐师伐鲁，弗克，奔晋。简子问曰：「吾闻子善树人。」虎曰：「臣居鲁，树三人，皆为令尹。及虎抵罪于鲁，皆搜索于虎也。臣居齐，荐三人，一人得近王，一人为县令，一人为候吏。及臣得罪，近王者不见臣，县令者迎臣执缚，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善树人。」简子俯而笑曰：「夫树柚橘者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。」
阳虎议曰：「主贤明，则悉心以事之；不肖则饰奸而试之。」逐于鲁，疑于齐，走而之赵。赵简子迎而相之。左右曰：「虎善窃人国政，何故相也？」简子曰：「阳虎务取之，我务守之。」遂执术而御之。阳虎不敢为非，以善事简子。简子之强，几至于霸。赵简子将袭卫，使史黯往视之，期以一月，六月而后反。简子曰：「何其久也？」黯曰：「谋利而得害，由不察也。今蘧伯玉为相，史?佐焉，孔子为客，子贡使令于君前，甚听。易曰：涣其群，元吉。其佐多贤也。」简子按兵不动。
赵简子攻卫，按：传十年，简子围卫。自将兵。及战，且远立，又居于犀蔽屏橹之上，鼓之而士不起。简子援桴而叹曰：「呜呼！士之遫弊，一若此乎？」行人烛过免胄横戈而进曰：「亦有君不能耳，何弊之有？」简子艴然作色曰：「寡人自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可，无说则死。」对曰：「昔我先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。文公即位三年，底之以勇，故三年而士尽果敢。城濮之战，五败荆人，定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？」简子乃去犀蔽屏橹而立，于矢石之所及，一鼓而军士乘之。简子曰：「与我得革车千乘也，不如得行人过之一言。」
孔子为鲁司寇十年相。夹谷之会，命之曰：「宋公之子弗甫有孙鲁孔丘，命尔为司寇。」孔子曰：「弗甫敦及厥辟，将不堪。」公曰：「不妄。」传曰：诸侯之有德者，天子锡之。一锡车马，再锡衣服，三锡虎贲，四锡乐器，五锡纳陛，六锡朱户，七锡弓矢，八锡??钺，九锡秬鬯。
孔子为鲁司寇，听狱必师断，敦敦然皆立，然后君子进曰：「某子以为何若？」某子以为云云。又曰：「某子以为何若？」某子曰云云。辨矣，然后君子几当从某子云云乎？以君子之智，岂必待某子之云云，然后知所以断狱哉？君子之敬让也，文辞有可与人共之者，君子不独有也。
孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔丘同犴执之，三月不别。其父请止，孔子赦之。季孙闻而不悦，曰：「司寇欺子，曩告余曰：国家必先以孝。余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦之，何哉？」冉有以告，孔子叹曰：「呜呼！上失其道而杀其下，非理也。不教以孝而听其狱，是杀不辜。三军大败，不可斩也。狱犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。」孔子为司寇，七日而诛少正卯于两观之下。门人闻之，趋而进，至者不言，其意皆一也。子贡后至，趋而进曰：「夫少正卯者，鲁国之闻人也。夫子始为政，何以先诛之？」孔子曰：「赐，非尔所及也。」夫王者之诛有五，而盗窃不与焉。一曰心逆而险，二曰言伪而辩，三曰行辟而坚，四曰志愚而博，五曰顺非而泽。此五者，皆有辨智聪明达之名，而非其真也。苟行以伪，则其智足以移众，强足以独立，此奸人之雄也，不可不诛。夫有五者之一，则不免于诛。今少正卯兼之，是以先诛之也。昔者汤诛烛，太公诛潘阯，管仲诛史附里，子产诛邓析，此五子未有不诛也。所谓诛之者，非谓其昼则攻盗，暮则穿窬也，皆倾覆之徒也。此固君子之所疑，愚人之所惑也。诗云：忧心悄悄，愠于群小。此之谓也。
鲁有沈犹氏者，旦饮羊，饱之，以欺市人。公慎氏有妻而淫，慎溃氏奢侈骄逸。鲁市之鬻牛马者善豫贾。孔子将为鲁司寇，沈犹氏不敢朝饮羊，公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而徙。鲁之鬻马牛不豫贾，市正以待之也。既为司寇，季孟随群费之臣，齐归所侵鲁之地，由积正之所致也。故曰：「其身正，不令而行
鲁国之法。」鲁人为人妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而辞不受金。孔子曰：「赐失之矣。夫圣人之举事也，可以移风易俗，而受教顺，可施后世，非独以适身之行也。今鲁国之富者寡而贫者众，赎而受金，则为不廉，不受金，则不复赎人。自今以来，鲁人不复赎人于诸侯矣。」
宓子贱治单父，有若见之，曰：「子何臞也？」宓子曰：「君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。」有若曰：「昔者舜鼓五弦，歌南风之诗，而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。」
孔子弟子有孔蔑者，与宓子贱皆仕。孔子往过孔蔑，问之曰：「自子之仕者，何得何亡？」孔蔑曰：「自吾仕者，未有所得，而有所亡者三。」曰：「王事若袭，学焉得习？以是学不得明也，所亡者一也；奉禄少鬻，鬻不足及亲戚，亲戚益疏矣，所亡者二也；公事多急，不得吊死视病，是以朋友益疏矣，所亡者三也。」孔子不悦，而复往见子贱，曰：「自子之仕，何得何亡？」子贱曰：「自吾之仕，未有所亡，而有所得者三：始诵之文，今履而行之，是学日益明也，所得者一也；奉禄虽少鬻，鬻足及亲戚，是以亲戚益亲，所得者二也；公事虽急，夜勤吊死视病，是以朋友益亲也，所得者三也。」孔子谓子贱曰：「君子哉若人！」君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯。
子贱为单父宰，辞于夫子。夫子曰：「毋迎而距也，毋望而许也。许之则失守，距之则闭塞，辟如高山深渊，仰之不可及，度之不可测也。」子贱曰：「善，敢不承命乎？」子贱往单父，过于阳昼，曰：「子亦有以送仆乎？」阳昼曰：「吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。」子贱曰：「钓道奈何？」阳昼曰：「夫投纶错饵，迎而吸之者，阳鱎也，其为鱼薄而不美。若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也，薄而厚味。」宓子贱曰：「善。」于是至单父，冠盖迎之者，交接于道。子贱曰：「车驱之，车驱之！夫阳昼之所谓阳鱎者至矣。」于是至单父，请其耆老尊贤者，而与之共，治单父。
宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期亦治单父，以星出，以星入，日夜不处，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子贱，子贱曰：「我之谓任人，子之谓任力。任力者固劳，任人者固佚。」人曰：宓子贱则君子矣，佚四肢，全耳目，平心气，而百官治，任其数而已矣。巫马期则不然，弊性事情，劳烦教治，虽治犹未至也。孔子谓宓子贱曰：「子治单父而众说，语丘所以为之者。」曰：「不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。」孔子曰：「善！小节也，小民附矣。犹未足也。」曰：「不齐也，所父事者三人，所兄事者五人，所交者十人。」孔子曰：「父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十人，可以教学矣。中节也，中民附矣。犹未足也。」曰：「此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。」孔子曰：「欲其大者，乃于此在矣。昔者尧、舜清其身以听观天下，务来贤人。夫举贤者，百福之尊也，神明之主也。不齐之所治者，小也。不齐所治者大，其与尧、舜继矣。」
初，子贱受单父之命，辞鲁君，因请借善书者二人。至单父，使书，子贱从旁引其肘，书丑则怒之，欲好书则又引之。书者患之，请辞去。归以告鲁君。鲁君曰：「子贱苦吾扰之，使不得施其善政也。」乃命有司无得擅征发单父。子贱由是得行己志。
季子即子贱。治袒父，即单父。而巫马期絻衣裋褐，易容貌，往观化焉。见夜渔者，得辄释之。巫马期问焉，曰：「凡子所为，渔者欲得也。今得而释之，何也？」渔者对曰：「季子不欲人取小鱼也。所得者小鱼，是以释之。」巫马期归，以报孔子曰：「季子之德至矣，使人暗行者，若有严刑在其侧者，季子何以至于此？」孔子曰：「丘尝问之以治，言曰：诫于此者刑于彼。季子必行此术也。」
宓子治袒父，于是齐人攻鲁，过袒父。始父老请曰：「麦已熟矣，今迫齐寇，民人出自艾传郭者归，可以益食，且不资寇。」三请，宓子弗听。俄而麦毕还乎齐寇。季孙闻之怒，使人让宓子曰：「岂不可哀哉！民乎寒耕热耘，曾弗得食也。弗知犹可，闻或以告，而夫子弗听。」宓子蹴然曰：「今年无麦，明年可树，不耕者得获，是乐有寇也。且一岁之麦，于鲁不加强，丧之不加弱，令民有自取之心，其创必数年不息。」季孙闻之，惭曰：「使穴可居，吾岂忍见宓子哉？」子路治蒲三年，孔子过之，入境而善之，曰：「由恭敬以信矣。」入邑曰：「善哉！由忠信以宽矣。」至庭曰：「善哉！由明察以断矣。」子贡执辔而问曰：「夫子未见由而三称善，可得闻乎？」孔子曰：「入其境，田畴草莱甚辟，此恭敬以信，故民尽力。入其邑，墉屋甚尊，树木甚茂，此忠信以宽，其民不偷。入其庭，甚闲，此明察以断，故民不扰也。」
子路为蒲令，备水灾，与民春修沟渎，为人烦苦，故予人一箪食、一壶浆。孔子闻之，使子贡复之。子路忿然不悦，往见夫子曰：「由也以暴雨将至，恐有水灾，故与人修沟渎以备之，而民多匮于食，故与人一箪食、一壶浆，而夫子向使止之，何也？夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁以行仁，由也不受。」子曰：「尔以民为饥，何不告于君，发仓廪以给之，而以汝私馈之，是汝不明君之惠，见汝之德义也。速已则可矣，否则汝之受罪，罪不久矣。」子路心服而退也。子路治蒲，见于孔子曰：「由愿受教。」孔子曰：「蒲多壮士，又难治也。然吾语汝，恭与敬可以慑勇，宽与正可以容众，恭与洁可以亲上。」子路性鄙，好勇力伉直，初见孔子，冠雄鸡冠，佩豭豚拔剑而舞之，曰：「古之君子，固以剑自卫乎？」孔子曰：「古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外，有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何待剑乎？」子路曰：「由今闻此言，请摄齐以受教。」遂儒服委质，因门人请以为弟子。子路见孔子曰：「负重涉远，不择地而休，家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，尝食藜藿之食，为亲负米百里之外。」亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万锺，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。孔子曰：「由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。」
子贡为信阳令，辞孔子而行。孔子曰：「力之顺之，因子之时，无夺无伐，无暴无盗。」子贡曰：「赐小而事君子，君子固有盗者邪？」孔子曰：「夫以不肖伐贤，是谓夺也；以贤伐不肖，是谓伐也；缓其令，急其诛，是谓暴；取人善以自为己，是谓盗也。君子之盗，岂必当财币乎？吾闻之曰：知为吏者，奉法利民；不知为吏者，枉法以侵民。此皆怨之由生也。临官莫如平，临财莫如廉，廉平之守，不可攻也。匿人之善者，是谓蔽贤也；扬人之恶者，是谓小人也；不内相交而外相谤者，是谓不足亲也。言人之善者，有所得而无所伤也；言人之恶者，无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。毋先己而后人。择言出之，令口如耳。」中行寅将亡，十三年，晋逐荀寅，士吉射乃召其太祝，欲加罪焉，曰：「子为我祝，牺牲不肥泽邪？且齐戒不敬邪？使吾国亡，何也？」祝简对曰：「昔者吾先君中行穆子，皮车十乘，不言其薄也，忧德义之不足也。今主君有革车百乘，不忧德义之薄也，唯患车不足也。」夫舟车饰则赋敛厚，赋敛厚则民怨谤诅矣。且君苟以为祝有益于国乎？则诅亦将为损世亡矣。一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎？祝其何罪？中行子乃惭。中行文子出亡至边，从者曰：「此为啬夫者，君人也。胡不休焉，且待后车者？」文子曰：「异日吾好音，此子遗吾琴；吾好佩，又遗吾玉。是不非吾过者也，自容于我者也。吾恐其以我求容也。」遂不入。后车乃入门。文子谓啬夫之所在，执而杀之。仲尼闻之曰：「中行文子背道失义以亡其国，然后得之，犹活其身。道不可遗也若此。」
范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负，以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶已自闻之，悖矣。为人主而恶其过，犹此也。
董安于治晋阳，问政于蹇老。蹇老曰：「曰忠，曰信，曰敢。」安于曰：「安忠乎？」曰：「忠于主。」「安信乎？」曰：「信于令。」「安敢乎？」曰：「敢于不善人。」安于曰：「此三者足矣。」十四年，赵鞅杀董安于，而与智伯盟。
春秋别典卷十一