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明薛虞畿撰
鲁哀公元年丁未，在位二十七年。周敬王二十六年，
越王降吴。元年，吴夫差伐越，报檇李，登舟迳去，终不返顾。越王夫人乃据船哭，顾乌鹊啄江渚之虾，飞去复来。因哭而歌之曰：「仰飞鸟兮乌鸢，陵玄虚兮翩翩，集洲渚兮优恣，啄虾矫翮兮云间，任厥兮往还。妾无罪兮负地，有辜兮谴天。????独兮西往，孰知返兮何年？心惙惙兮若割，泪泫泫兮双悬。」又哀吟曰：「彼飞鸟兮鸢乌，已回翔兮翕苏。心在专兮素虾，何居食兮江湖。回复翔逝，飏去复返兮。于乎！始事君兮去家，终我命兮君都。终未遇兮何幸，离吾国兮去吴。妻衣褐兮为婢，夫去冕兮为奴。岁遥遥兮难拯，冤悲疼兮心恻。肠千结兮服膺，于乎哀兮忘食。顾我乌兮如鸟，身翔翔兮矫翼。去我国兮心摇，情愤惋兮谁识？」越王闻夫人怨歌，心中内恸，乃曰：「孤何忧？吾之六翮备矣。」楚伐陈，吴救之，军间三十里。雨十日，夜星。左史倚相谓子期曰：「雨十日，甲辑而兵聚，吴人必至，不如备之。」乃为阵，阵未成而吴人至，见楚阵而反。左史曰：「吴反复六十里，其君子必休，小人必食。」我将三十里击之，必可败也。乃从之，遂破吴军。
孔子困于陈、蔡之间。按史记：「哀二年，孔子如蔡，吴救蔡，迁于州束。」又云：「定公十三年甲辰，乃陈闵公六年，孔子适陈，居环堵之内，席三经之席，七日不食，藜藿不糁，弟子皆有饥色，读诗书治礼不休。子路进见曰：凡人为善者，天报以福；为不善者，天报以祸。今先生积德行为善久矣，意者尚有遗行乎？奚居隐也？孔子曰：由，来，汝坐，吾语汝。子以夫知者为无不知也，则王子比干何为剖心而死？子以谏者为必听也，伍子胥何必抉目于吴东门？子以廉者为必用乎？伯夷、叔齐何为饥死于首阳山之下？子以忠者为必用乎？则鲍庄何为而肉枯，荆公子高终身不显，鲍焦抱木而立枯，介子推登山焚死。故君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉！贤不肖者，才也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。有其才不遇其时，虽才不用；苟遇其时，何难之有？」故舜耕历山而陶于河畔，立为天子，则其遇尧也；傅说负壤土，释版筑，而立佐天子，则其遇武丁也；伊尹，有莘氏媵臣也，负鼎俎调五味而佐天子，则其遇成汤也；吕望行年五十，卖食于棘津，行年七十，屠牛朝歌，行年九十，为天子师，则其遇文王也；管夷吾束?胶目，居槛车中，自车中起为仲父，则其遇齐桓也；百里奚自卖取五羊皮，伯氏牧牛以为卿大夫，则其遇秦穆公也；沈尹名闻天下，而让孙叔敖，则其遇楚庄王也；伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇阖庐，后遇夫差也。夫骥厄盐车，非无骥状也，世莫能知也。使骥得王良造父，骥无千里之足乎？芝兰生深林，非为无人而不香。故学者非为通也，为穷而不困也，忧不衰也。此知祸福之始而心不惑也。圣人之深念，独知独见。舜亦贤圣矣，南面治天下，唯其遇尧也。使舜居桀纣之世，能自免刑戮可也，又何官得治乎？夫桀杀关龙逢，而纣杀王子比干，当是时，岂关龙逢无知而比干无惠哉？此桀纣无道之世然也。故君子疾学，端行修身，以须其时也。
孔子遭难陈蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色。孔子歌两柱之间，子路入见曰：「夫子之歌礼乎？」孔子不应，曲终而曰：「由，君子好乐而无骄也，小人好乐而无慑也，其谁知之？子不知我而从我者乎？」子路不悦，援干而舞，三终而出。至七日，孔子修乐不休，子路愠见曰：「夫子之修乐，时乎？」孔子不应，乐终而曰：「由，昔者齐桓霸心生于莒，勾践霸心生于会稽，晋文霸心生于骊氏，故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇乎？」于是兴，明日免于厄。子贡执辔曰：「二三子从夫子而遇是难也，其不可忘已。」孔子曰：「恶！何言也？语不云乎：三折肱而成良医。夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者，皆幸人也。吾闻人君不困不成王，列士不困不成行。昔者汤困于吕，文王困于羑里，秦穆公困于殽，齐桓公困于长勺，勾践困于会稽，晋文困于骊氏。夫困之为道，从寒之及煖，煖之及寒也，唯贤者独知而难之也。易曰：困，亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。圣人所与之难言信也。
书曰：兹予大享于先王，尔祖其从与享之。」季桓子问曰：「此何谓也？」孔子曰：「古之王者，臣有大功，死则必祀之于庙，所以殊有绩，劝忠勤也。」盘庚举其事以励其世臣，故称焉。桓子曰：「天子之臣有大功者，则既然矣。诸侯之臣有大功者，可以如之乎？」孔子曰：「劳能定国，功加于民，大臣死难，虽食之公庙可也。」桓子曰：「其位次何如？」孔子曰：「天子诸侯之臣，生则有列于朝，死则有位于庙，其序一也。」
季桓子以粟千钟饩孔子，孔子受之而不辞，既以颁门人之无者。子贡进曰：「季孙以夫子贫，故致粟，夫子受之而以施人，无乃非季孙之意乎？」孔子曰：「何也？」对曰：「季孙以为惠也。」子曰：「然。吾得千钟，所以受而不辞者，为季孙之惠，且以为宠也。夫受人财不以成富，与季孙之惠于一人，岂若惠数百人哉？」鲁季孙有丧，孔子吊之，入门而左，客次也，主人以璠玙收，孔子经庭而趋，历级而上，曰：「以宝玉收，犹之弃骸中原也。经庭历级，非礼也。虽然，以救过也。」
孔子见季康子，康子立在三年，康子未说，孔子又见之。宰予曰：「吾闻之夫子曰：王公不聘不动。今吾子之见司寇也，小数矣。」孔子曰：「鲁国以众相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，聘我者孰大乎于是。」鲁人闻之曰：「圣人将治，可以不先自为刑罚乎？」自是之后，国无争者。孔子谓弟子曰：「违山十里，蟪蛄之声，犹尚存耳，政事无如膺之矣。」古之鲁俗，涂门之闾，罗门之罗，收门之渔，独得于礼，是以孔子善之。夫涂门之闾，富家为贫者出；罗门之罗，有亲者取多，无亲者取少；收门之渔，有亲者取巨，无亲者取少。鲁有父子讼者，康子曰：「杀之。」孔子曰：「未可也。夫民不知子父讼之不善者久矣，是则上过也。上有道，是人亡矣。」康子曰：「夫治民以孝为本，今杀一人以戮不孝，不亦可乎？」孔子曰：「不孝而诛之，是虐杀不辜也。三军大败，不可诛也；狱讼不治，不可刑也。上陈之教，而先服之，则百姓从风矣；躬行不从，而后俟之以刑，则民知罪矣。夫二仞之墙，民不能逾；百仞之山，童子升而游焉，陵迟故也。今世仁义之陵迟久矣，能使民弗逾乎？诗曰：俾民不迷。昔者，君子导其百姓不使迷，是以威厉而不主，刑错而不用也。」于是从者闻之，乃请舍讼。
季孙好士，终身庄，居处衣服，常如朝廷，而季孙适解有过失而不能长为也，故客以为厌易已，相与怨之，遂杀季孙。故君子去泰去甚。
季孙之治鲁也，众杀人而必当其罪，多罚人而必当其过。子贡曰：「暴哉治乎！」季孙闻之曰：「吾杀人必当其罪，罚人必当其过，先生以为暴，何也？」子贡曰：「夫奚不若子产之治郑？一年而负罚之过省，二年而刑杀之过亡，三年而库无拘人。故民归之如水就下，爱之如孝子敬父母。子产病将死，国人皆吁嗟曰：谁可使代子产死者乎？及其不免死也，士大夫哭之于朝，商贾哭之于市，农夫哭之于野，哭子产者皆如丧父母。今窃闻夫子疾之时则国人喜，活则国人皆骇，以死相贺，以生相恐，非暴而何哉？赐闻之，托法而治谓之暴，不戒致期谓之虐，不教而诛谓之贼，以身胜人谓之责。责者失身，贼者失臣，虐者失政，暴者失民。且赐闻居上位行此四者而不亡者，未之有也。」于是季孙稽首谢曰：「谨闻命矣。」
孔子曰：「自季孙之赐我千钟而友益亲；自南宫敬叔之乘我车也，而道加行。故道有时而后重，有势而后行，微夫子之赐，丘之道几于废也。」
孔子侍坐于季孙，季孙之宰通曰：「君使人假马，其与之乎？」孔子曰：「吾闻君取于臣谓之取，不曰假。」季孙悟，告宰曰：「自今以往，君有取谓之取，无曰假。」故君子正假马之名，而君臣之义定矣。
夫子自陈过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止夫子。弟子有公良孺者，以私车五乘从夫子，其人长贤，有勇力，谓曰：「吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再遇难，宁斗而死。」斗甚疾，蒲人惧，谓孔子曰：「苟毋适卫，吾出子。」与之盟，出孔子东门，孔子遂适卫。子贡曰：「盟可负也耶？」孔子曰：「要盟也，神不听。」卫灵公闻夫子来，喜，郊迎，问曰：「蒲可伐乎？」对曰：「可。」灵公曰：「吾大夫以为不可。今蒲，卫之所以待晋、楚也，以卫伐之，无乃不可乎？」夫子曰：「其男子有死之志，妇人有保西河之志，吾所伐者，不过四五人。」灵公曰：「善。」乃不伐蒲。
陈惠公大城，因起陵阳之台，未终而坐法死者数十人，又执三监吏。孔子适陈，闻之，见陈侯，与俱登台而观焉。孔子曰：「美哉斯台！自古圣王之为城台，未有不戮一人而能致功若此者。」陈侯默然而退，遽窃赦所执吏。既而见孔子，问曰：「昔周作灵台，亦戮人乎？」答曰：「文王之兴，附者六州。六州之众，各以子道来，故区区之台，未及期日而已成矣，何戮之有乎？夫以小小之众，能立大大之功，惟君耳。」
田饶事鲁哀公而不见察。田饶谓哀公曰：「臣将去君，黄鹄举矣。」公曰：「何谓也？」曰：「君独不见夫鸡乎？首戴冠者，文也；足抟距者，武也；抟，作傅。敌在前敢斗者，勇也；得食相呼，仁也；守夜不失时，信也。虽鸡有此五者，君犹日瀹而食之者何？以其所从来近也。夫黄鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君菽粟，无此五者，君犹贵之，以其所从来者远也。臣请黄鹄举矣。」公曰：「止！吾将书子之言也。」田饶曰：「臣闻食其食者，不毁其器，荫其树者，不折其枝。有士不用，何书其言为？」遂去之燕。燕立以为相。三年，燕政大平，国无盗贼。公闻之，慨然太息，为之避寝三月，抽损上服，曰：「不慎其前而悔其后，何可复得？」
六年戊子，田乞请诸大夫曰：「常之母有鱼菽之祭，幸来会饮。」饮次，乞盛阳生橐中，置坐中央，发橐出阳生，曰：「此乃齐君也。」大夫皆伏谒。将与大夫盟而立之。鲍牧醉，乞诬大夫曰：「吾与鲍牧谋，共立阳生。」鲍牧怒曰：「子忘景公之命乎？」诸大夫相视欲悔。阳生前顿首曰：「可则立之，否则已。」鲍牧恐祻起，乃复曰：「皆景公子也，何为不可？」乃与盟，立阳生，是为悼公。
楚惠王食寒菹而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入见，问曰：「王安得此疾也？」王曰：「我食寒菹而得蛭，念谴之而不行其罪乎？是法废而威不立也，非所以使国闻也。谴而行其诛乎，则庖宰食监，法皆当死，心又不忍也。故吾恐蛭之见也，因遂吞之。」令尹避席再拜而贺曰：「臣闻天道无亲，唯德是辅。君有仁德，天之所奉也，病不为伤。」是夕也，惠王之后蛭出，故其久病心腹之疾皆愈。天之视听，不可不察也。七年，立。
宋围曹，不拔。七年，宋围曹。司马子鱼谓君曰：「文王伐崇，崇军其城，三旬不降，退而修教，复伐之，因垒而降。今君德无乃有所缺乎？胡不退修德无阙而后动？」八年，宋灭曹。
子贡见太宰嚭。太宰嚭问曰：「孔子何如？」对曰：「臣不足以知之。」太宰曰：「子不知，何必事之？」对曰：「惟不知，故事之。夫子其犹夫山林也，百姓各足其材焉。」太宰嚭曰：「子增夫子乎？」对曰：「夫子不可增也。夫赐其犹一累壤也，以一累壤增太山，不益其高，且为不智。」太宰曰：「然则子有所酌也？」对曰：「天下有大尊，而子独不酌焉，不识谁之罪也？」七年，吴征百牢，康子使子贡见太宰嚭，或此其时也。
齐攻鲁，子贡见哀公，请求救于吴。公曰：「奚先君宝之用？」子贡曰：「使吴责吾宝而与吾师，是不可恃也。」于是以杨干、麻觔之弓六往。子贡谓吴王曰：「齐为无道，欲使周公之后不血食。且鲁赋五百，邾赋三百，不识以此益齐，吴之利欤非欤？」吴王惧，乃兴师救鲁。诸侯曰：「齐伐周公之后，而吴救之。」遂朝于吴。十一年，见传。
田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：「夫鲁，坟墓所处，父母之国。国危如此，二三子何为莫出？」子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。遂行，至齐，说田常曰：「君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，池广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。」田常忿然作色曰：「子之所难，人之所易。子之所易，人之所难。而以教常，何也？」子贡曰：「臣闻之，忧在内者攻强，... -->>
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