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必矣。」东郭亥色战而跪曰：「吾已矣，愿子无言。」既而孔子告子贡曰：「东郭亥欲为义者也，子亦告之难易则可矣，奚至惧之哉？」子贡之承，或在涂，见道侧巾弊布拥蒙而衣衰，其名曰丹绰。子贡问焉，曰：「此至承几何？」默然不对。子贡曰：人问乎己而不应，何也？屏其拥蒙而言曰：「望而黩人者仁乎？睹而不识者智乎？轻侮人者义乎？」子贡下车曰：「赐也不仁，过闻三言，可复闻乎？」曰：「是足子矣，吾不告子。」于是子贡参偶则轼，五偶则下。
子夏受业于孔子，规模狭隘。孔子尝出行，颜渊后，遇雨，欲假盖。颜渊曰：商也有之。孔子曰：「商也，吝于财者也，毋为假盖，盖，护其短也。」
子夏读诗已毕，孔子问曰：「尔亦何大于诗也？」子夏对曰：「诗之于事也，昭乎若日月，燎乎若星辰，上有尧舜之道，下有三王之义，虽居蓬户之中，弹琴以咏先王之风，亦可发愤忘食矣。」夫子曰：「商也，始可与言诗也已。然吾恐见其表，未见其里也。」
曾子家贫食力，敝衣耕野，日不举火，而歌声若出金石。鲁君闻之而致邑焉，固辞不受，曰：「吾闻受人施者，常畏人；与人者，常骄人。纵君有赐，不至骄也。吾岂能无畏之乎？」
子贡问曰：「昔孙文子以卫侯哭之不哀，知其将为乱，不敢舍其重器而行，尽置诸戚，而善晋大夫二十人。或称其知，何如？」孔子曰：「人知其为知也，吾未知其为知也。」子贡曰：「敢问何谓也？」子曰：「食其禄者，必死其事。孙子知卫君之将不君，不念伏死以争，而素规去就，尸利携贰，非人臣也。臣而有不臣之心，则名所不赦。幸哉！孙子以此免戮也。」
孔子问漆雕马人曰：「子事臧文仲、武仲、孺子容三大夫者，孰为贤？」漆雕马人曰：「臧氏家有龟焉，曰蔡。文仲立，三年为一兆焉；武仲立，三年为二兆焉；孺子容立，三年为三兆焉。」马人见之矣。若夫三大夫之贤不贤，马人不识也。孔子曰：「君子哉，漆雕氏之子。其言人之美也，隐而显；其言人之过也，微而著。故智不能及，明不能见，得无数卜乎？」子路问于孔子曰：「由闻晋中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？」子曰：「中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去，贤者怨之，不肖者雠之，怨雠并存于国，邻敌搆兵于郊，虽欲无亡，得乎？」
孟懿子问于孔子曰：「文王有胥附、奔走、先后、御侮之四邻，夫子亦有四邻乎？」子曰：「吾有四友焉。自吾得回，门人日益亲，是非胥附乎？自吾得赐，远方之士日至，是非奔走乎？自吾得师，前有光，后有辉，是非先后乎？自吾得由，恶言不至于耳，是非御侮乎？」
孟懿子会城成周，猎得麑，使西秦巴持之，其母随而呼之，西秦巴不忍而与其母。懿子适至，求麑，对曰：「余不忍而与其母。」懿子怒，逐之。居三月后，召为子傅，曰：「夫子不忍麑，又岂忍吾子乎？」
澹台灭明状貌甚恶，欲事孔子，孔子以为才薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，弟子从之者三百人，说取予去就，名施于诸侯。孔子闻之曰：「吾以貌取人，失之子羽。」子贡曰：「贵之不喜，贱之不怒，苟利于民矣，廉于行己，是澹台灭明之行也。」
子贡曰：「齐庄而能肃，志通而好礼，摈相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。」孔子曰：「二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也。至观其养亲，则若与朋友处然，恩胜礼也。」
巫马期与子路薪于韫丘之下，陈之富人有处师氏者，脂车百乘，觞于韫丘之上。子路与期曰：「使子无忘子之所知，亦无进子之所能，得此富终身，无复见，夫子为之乎？」期喟然曰：「吾尝闻之夫子矣：志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。子不知予欤？」子路惭，负薪先归。孔子曰：「由何为偕出而先返也？」子路以告。孔子曰：「予道不行也，使汝以是愿也。」
闵损幼丧母，为后母所苦，冬月以芦花衣之以代絮，其所生二子，则衣之以绵。父知之，欲出后母。损曰：「母在一子单，母去三子寒。」遂止。仲弓问于孔子曰：「雍闻至刑无所用政，至政无所用刑。至刑无所用政，桀纣之世也；至政无所用刑，成康之世也。然乎？」孔子曰：「圣人之治化也，必刑政相参焉。」
孔子尝谓颜回曰：「家贫居卑，胡不仕乎？」对曰：「回有郭外之田五十亩，足以给??粥；郭内之田十亩，可以为丝麻。」鼓琴足以自娱，所学于夫子者足以自乐。回是以不愿仕也。
子张问入官于孔子，孔子曰：「安身取誉为难。」子张曰：「为之如何？」子曰：「己有善勿专，教不能勿怠，已过勿发，失言勿倚，不善勿遂，行事勿留。君子入官，有此六者，则身安誉至而政从矣。忿数者，狱之所由生也；距谏者，虑之所以塞也；慢易者，礼之所以失也；怠惰者，时之所以后也；奢侈者，财之所以不足也；专独者，事之所以不成也。君子入官，除此六者，则身安誉至而政可从矣。」
孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍。孔子曰：「二三子各言汝志，吾将择焉。」子路进曰：「由愿得钟鼓之音，上震于天，旌旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘，唯由能之。」夫子曰：「勇哉！」子贡复进曰：「赐愿得齐、楚合战于漭瀁之野，两垒相望，挺刃交加，赐著缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释二国之患，唯赐能之。」夫子曰：「辩哉！」颜回退而不言。孔子曰：「回，汝独无愿乎？」对曰：「回闻之，薰莸不同器而藏，尧、桀不共国而治，以其类异也。」回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千载无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。夫子凛然曰：「美哉，德也。」子路抗手而对曰：「夫子何选焉？」子曰：「不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。」
闵子始见夫子有菜色，后有刍豢之色。子夏问曰：「子始有菜色，今有刍豢之色，何也？」闵子曰：「吾出蒹葭之中，入夫子之门，夫子内切磋以学，外为之陈王法，心窃乐之；出见羽盖龙旗裘旃相随，心又乐之。二者相攻胸中而不能任，是以有菜色也。今被夫子之文寖深，又赖二三子切磋而进之，内明于去就之义，出见羽盖龙旗、裘旃相随，如坛土矣，是以有刍豢之色。」
南宫敬子问颜涿鄹曰：「季孙养孔子之徒，所朝服与坐者以十数而遇贼，何也？」曰：「昔周成王近优侏儒以逞其意，与君子断事，是能成其欲于天下。今季孙养孔子之徒，所朝服而与坐者以十数，而与优侏儒断事，是以遇贼。故曰，不在其所与居，在所与谋也。」鲁公索氏将祭而亡其牲，孔子闻之曰：「公索氏比及三年必亡矣。」后一年而亡。弟子问曰：「昔公索氏亡牲，夫子曰：比及三年必亡矣。今期年而亡，夫子何以知其将亡也？」孔子曰：「祭之为言索也，索之者尽也，乃孝子所以自尽于亲也。至祭而亡其牲，则余所亡者多矣。吾以此知其将亡也。」
孔子见罗者，其所得者皆黄口也。孔子曰：「黄口尽得，大爵独不得，何也？」罗者对曰：「黄口从大爵者不可得，大爵从黄口者可得。」孔子顾谓弟子曰：「君子慎所从，不得其人，则有罗网之患。」
秦庄子死，孟武伯问于孔子曰：「古者同寮有服乎？」答曰：「然。同寮有相友之义，贵贱殊等，不为同寮。闻诸老聃，昔者虢叔、闳夭、太颠、散宜生、南宫括五臣同寮比德，以赞文、武。及虢叔死，四人为之服朋友之服，古之达理者行之也。」武伯十四年，见传。
孟孙之臣叛，武伯问孔子曰：「如之何？」答曰：「臣人而叛，天下所不容也。其将自反，子姑待之。」三旬，果自归。武伯将执之，访于孔子。孔子曰：「无也。子之于臣，礼意不至，是以去子。今其自反，罪以反除，又何执焉？子修礼以待之，则臣去子将安往？」武伯乃止。
齐高廷问于孔子曰：「廷不旷山，不直地，衣蓑提执精气以问事君之道，愿夫子告之。」孔子曰：「贞以干之，敬以辅之，待人无倦，见君子则举之，见小人则退之。去尔恶人，而忠与之。敏其行，修其礼，千里之外，亲如兄弟。若行不敏，礼不合，对门不通矣。」
鲍焦衣敝肤见，絜畚将蔬，遇子贡于道。子贡曰：「吾子何以至此也？」焦曰：「天下之遗德教者众矣，吾何以不至于此也？吾闻之，世不知己而行之不已者，是爽行；上不知己而干之不已者，是毁廉也。行爽廉毁，然且不舍，惑于利者也。」子贡曰：「吾闻之，非其世者，不生其利；污其君者，不履其土。今吾子污其君而履其土，非其世而将其蔬，此谁之有哉？」鲍焦曰：「呜呼！吾闻贤者重进而轻退，廉者易丑而轻死。」乃弃其蔬而立槁死于洛水之上。君子闻之曰：「廉夫！刚哉！」夫山锐则不高，水狭则不深。行特者，其德不厚；志与天地疑者，其为人不祥。鲍子可谓不祥矣。其节度浅深，适至而止矣。诗曰：「已焉哉！天实为之，谓之何哉！」
黔娄先生死，曾西往吊之。见先生之尸在牖下，枕堑席稿，缊袍不表，覆以布被，手足不尽敛，覆头则足见，覆足则头见。曾西曰：「斜引其被则敛矣。」其妻曰：「斜而有余，不若正而不足。」先生以不斜之故至于此。「生而不邪，死而斜，非先生意也。」曾西不能应，遂笑之曰：「先生之终也，何以为谥？」其妻曰：「以康为谥。」曾西曰：「先生在时，食不充口，衣不尽形；死则手足不敛，旁无酒肉。生不得其美，死不得其荣，何乐于此而谥为康乎？」其妻曰：「昔先生，君尝欲授之政，以为国相，辞而不为，是有余贵也。君尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵，求仁而得仁，求义而得义，其谥曰康，不亦宜乎？」曾西曰：「宜斯人也，而有斯妇。」
春秋别典卷十四