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明薛虞畿撰
鲁哀公
鲁人烧积泽，天北风，火南倚，恐烧国。哀公惧，自将众趣救火者。左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。仲尼曰：「夫逐兽者，乐而无罚；救火者，苦而无赏。此火之所以无救也。」哀公曰：「善。」仲尼曰：「事急，不及以赏。救火者尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚。」哀公曰：「善。」于是仲尼乃下令曰：「不救火者，比降北之罪；逐兽者，比入禁之罪。」令下未遍，而火已救矣。
哀公问于孔子曰：「子闻忘之甚者，徙而忘其妻者，有之乎？」孔子曰：「此非忘之甚者也。忘之甚者，忘其身。」哀公曰：「可得闻欤？」对曰：「昔桀贵为天子，富有天下，而不修禹之道，毁坏辟法，裂绝世祀，荒淫于乐，沉酗于酒。其臣有左师触龙者，谄谀不止。汤诛桀，左师触龙者身死，四支不同坛而居。此忘其身者也。」哀公愀然而变色曰：「善。」哀公问于仲尼曰：「吾欲小则守，大则攻，其道若何？」仲尼曰：「若朝廷有礼，上下有亲，民之众皆君之畜也，君将谁攻？若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？」于是废泽梁之禁，弛关市之征，以为民惠也。陈有陋人曰敦洽雠麋，雄颡广颜，色如浃赪，垂眼临鼻，长肘而盭心，甚不仁，陈侯见而悦之。楚合诸侯，陈侯病不能往，使敦洽雠麋往谢焉。楚王怪其名而先见之，客有言其状恶，且告之佞，楚王怒，合大夫而告之曰：「陈侯不知其不可，是不智也，知而使，是侮也，侮且不智，是不可不攻也。」遂兴师伐陈。
楚伐陈，陈西门坏，因其降民使修之，孔子过而不式，子贡执辔而问曰：「礼，过三人则下，二人则式。今陈之修门者众矣，夫子不为式，何也？」孔子曰：「国亡而弗知，不智也；知而不争，非忠也；忘而不死，非勇也。修门者虽众，不能行于此，吾故弗式也。」
哀公问：「书称夔曰：于予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐，何谓也？」孔子对曰：「此言善政之化乎物也。古之帝王，功成作乐，其功善者其乐和，和则天地犹且应之，况百兽乎？夔为帝乐正，其能以乐尽治理之情。」公曰：「然则政之大本，莫尚乐乎？」孔子曰：「夫乐所以歌其成功，非政之本也。众官之长，既盛熙熙，然后乐乃和焉。」公曰：「吾闻夔一足有异于人，信乎？」孔子曰：「昔重黎举夔而进，又欲求人而佐焉。」舜曰：「夫乐，天地之精也，唯圣人为能和六律，均五音，知乐之本，以通八风。夔能若此，一而足矣，故曰一足非一足也。」公曰：「善。」
哀公问于孔子曰：「寡人闻之，东益宅不祥，信有之乎？」孔子曰：「不祥有五，而东益不与焉。夫损人而益己，身之不祥也；弃老取幼，家之不祥也；释贤用不肖，国之不祥也；老者不教，幼者不学，俗之不祥也。圣人伏匿，天下之不祥也。故不祥有五，而东益不与焉。诗曰：各敬尔仪，天命不又。未闻东益之与为命也。」
鲁哀公问冉有曰：「凡人之质而已，将必学而后为君子乎？」冉有对曰：「臣闻之，虽有良玉，不刻镂则不成器；虽有美质，不学则不成君子。」曰：「何以知其然也？」夫子路，卞之野人也；子贡，卫之贾人也。皆学问于孔子，遂为天下显士。诸侯闻之，莫不尊敬；卿大夫闻之，莫不亲爱。学之故也。昔吴燕代谋为一举而欲伐秦。姚贾，监门之子也，为秦往使之，遂绝其谋，止其兵。及其反国，秦王大悦，立为上卿。夫百里奚，齐之乞者，逐于齐西，无以自进，自卖五羊皮为一轭车，见秦穆公，立为相，遂霸西戎。太公望小为人壻，老而见去，屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪，文王举而用之，封于齐。管仲亲射桓公，遂深报雠之心，立以为相，存亡继绝，九合诸侯，一匡天下。此四子者，皆尝卑贱穷辱矣，然其名声驰于后世，岂非学问之所致乎？由此观之，士必学问然后成君子。于是哀公嘻然而叹曰：「寡人虽不敏，请奉先生之教矣。」以下数十条，年谩无考，姑附哀公问孔子之后。哀公问子夏曰：「必学而后可安国保民乎？」子夏曰：「不学而能安国保民者，未尝闻也。」哀公曰：「然则五帝有师乎？」子夏曰：「有。臣闻黄帝学乎太真，颛顼学乎绿图，帝喾学乎赤松子，尧学乎尹寿，舜学乎务成跗，禹学乎西王国，汤学乎威子伯，文王学乎铰时子斯，武王学乎郭叔，周公学乎太公，仲尼学乎老聃。此十一圣人，未遭此师，则功业不著乎天下，名号不传乎千世。诗曰：不愆不忘，率由旧章。此之谓也。夫不学不明古道而能安国家者，未之有也。」
鲁哀公为室而大，公宣子谏曰：「室大，众与人处则哗，少与人处则悲，愿公之适。」公曰：「寡人闻命矣。」筑室不辍。公宣子复见曰：「国小而室大，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。」公曰：「闻命矣。」筑室不辍。公宣子复见曰：「左昭右穆，为大室以临二先君之祖，得无害乎？」公乃令罢役除改而去之。
子张见鲁哀公，七日而哀公不礼，托仆夫而去，曰：「臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重趼，不敢休息以见君，七日而君不礼。君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是乎龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗云：中心藏之，何日忘之。敢托而去。」
哀公射而中稷，其口疾，不肉食，祠稷而善卜之。巫官变曰：「稷负五种，托株而从天下，未至于地而株绝。猎谷之老人张祍以受之，何不告祠之？」从之而疾去。
卫侯辄朝于吴。十二年，会橐皋。吴征会于卫，吴王囚之，欲流之于海。谏者冠盖相望而弗能止。哀公闻之，彻钟鼓之悬，缟素而朝。仲尼入见曰：「君胡为而有忧色？」公曰：「诸侯无亲，以诸侯为亲；大夫无党，以大夫为党。」今卫君朝于吴王，吴王囚之，而欲流之于海，孰卫君之行仁义而遭此难也？吾欲免之而不能，为奈何？仲尼曰：「君欲免之，请子贡行。」哀公召子贡，授之将军之邱。子贡辞曰：「贵无益于解患，在所由之道。」敛躬而行，至于吴，见太宰嚭。太宰嚭甚悦之，欲荐于王。子贡曰：「子不能行说于王，奈何吾因子也？」太宰嚭曰：「子焉知嚭之不能也？」子贡曰：「卫君之来也，卫国之半曰不若朝于晋。其半曰不若朝于吴。然卫君以为吴可以归骸骨也，故束身以受命。今子受卫君而囚之，又欲流之于海，是赏言朝于晋者，而罚言朝于吴者。且卫君之来也，诸侯皆以为蓍龟兆。今朝于吴而不利，则皆移心于晋矣。子之欲成霸王之业，不亦难乎？」太宰嚭入，复之于王。王报出令于百官曰：「比十日，而卫君之礼不具者死。」子贡可谓知所说矣。
卫出公使人问孔子曰：「寡人之任臣，无大小，一一自观察之，犹复失人，何故？」答曰：「如君之言，此所以失之也。人既难知，非言问所及，观察所尽。且人君之虑者多，多虑则意不精。以不精之意，察难知之人，宜其有失也。君未之闻乎？昔者舜臣尧，官才任士，尧一从之。」左右曰：「人君用士，当自任耳目，而取信于人，无乃不可乎？」尧曰：「吾之举，己耳目之。今舜所举人，吾又耳目之。」是则耳目人终无已也。君苟付可付，则己不劳而贤才不失矣。
宋桓司马有宝珠，抵罪出亡。王使问珠之所在，曰：「投之池中。」竭池而求之，无得，鱼死焉。桓司马十四年作乱，十一年，卫大叔疾奔宋，臣魋纳美珠，与之城??，即此珠。
陈恒弑简公，而盟者皆完其家，不盟者杀之。石他人曰：「昔之事其君，皆得其君而事之。今谓他人曰：舍而君而事我。他人不能。虽然，不盟则杀父母也。从而盟，是无君臣之礼也。生于乱世，不得正行；劫于暴上，不得道义。故虽盟，不以父母之死。不如退而自杀，以礼其君。」乃自杀。十四年，
陈恒弑君，使勇士六人劫子渊捷，曰：「子之欲与我，以我为知乎？臣弑君，非知也。以我为仁乎？见利而背君，非仁也。以我为勇乎？劫我以兵，惧而与子，非勇也。使吾无此三者，与何补于子？若吾有此三者，终不从子矣。」乃舍之焉。田乞卒，子常代之，是为田成子。鲍牧与齐悼公有郤，弑悼公。齐人共立其子壬，是为简公。田常与阚止俱为左右相，相简公。田常心害阚止，阚止幸于简公，权弗能去。于是田常复修厘子之政，以大斗出贷，以小斗收。齐人歌之曰：「妪乎采芑，归乎田成子。」齐大夫朝，御鞅谏简公曰：「田、阚不可并也，君其择焉。」弗听。田常既弑简公，惧诸侯共诛田氏，乃尽归鲁、卫侵地，西约晋、韩、魏、赵氏，南通吴、越之使，修功行赏，亲于百姓，以故齐复定。田常言于齐平公曰：「德施人之所欲，君其行之；刑罚人之所恶，臣请行之。」行之五年，齐国之政皆归田常。于是尽诛鲍、管、阚止及公族之强者，而割齐自安平以东至琅琊，自为封邑，封邑大于平公之所食。田常乃选齐国中女子长七尺以上者为后宫，后宫以百数，而使宾客舍人出入后宫者不禁。田常卒，有七十余男。
齐简公有臣曰诸御鞅，谏简公曰：「田常与宰予，此二人者，甚相憎也。臣恐其相攻，相攻则叛而危之，不可。愿君去一人。」简公曰：「非细人之所敢议也。」居无几何，田常果攻宰予于庭，贼简公于朝。简公喟然太息曰：「予不用鞅之言，以至此患也。故忠臣之言，不可不察也。」见传。田成子常与宰我争，宰我夜伏卒，将以攻田成子，令于卒中曰：「不见旌节毋起。」鸱夷子皮闻之，告田成子。田成子因为旌节以起宰我之卒，卒以攻之，遂残之也。东郭亥欲攻田氏，执贽见孔子而访焉。孔子曰：「子为义也，丘不足以计事。」揖子贡使答之。子贡谓之曰：「今子士也，位卑而图大。位卑则人不附也，图大则人惮之，殆非子之任也。盍姑已乎？夫以一缕之任，系千钧之重，上县之于无极之高，下垂之于不测之深，旁人皆哀其绝，而造之者不知其危，子之谓也。马方骇，鼓而惊之；系方绝，重而填之。马奔车覆，六辔不禁，系绝于高，坠入于深，其危必矣。... -->>
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