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宋苏轼撰
虞书舜典第二
虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作舜典。曰若稽古帝舜，曰重华，协于帝。
重，袭也；华，文也。袭尧之文也。
濬哲文明，温恭允塞。濬，深也。哲，智也。塞，实也。书曰：「刚而塞。」诗曰：「秉心塞渊，玄德升闻。」玄，幽也。
乃命以位。慎徽五典，五典克从。纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。
徽，和也。五典，五教也。司徒之事也。揆，度也。书曰：「有能奋庸熙帝之载，使宅百揆，亮采惠畴。」佥曰：「伯禹作司空。」而左氏传亦云：「使主后土，以揆百事。」则百揆，司空之事也。四门，四方之门也。穆穆，美也。诸侯之来朝者，舜宾迎之，宗伯之事也。
纳于大麓，烈风雷雨弗迷。
旧说：「麓，录也。舜大录万机之政，阴阳和，风雨时。」自汉以来有是说，故章帝始置太傅录尚书事。而晋以后强臣将篡者为之，其源出于此。考其所由，盖古文「麓」作「麓」，故学者误以为录耳。或曰：大麓，太山麓也。古者易姓告代，必因泰山除地为??，以告天地，故谓之禅。其礼既不经见，而考书之文，则尧见舜为政三年，而五典从，百揆叙，四门穆，风雨不迷，而后告舜以禅位，而舜犹让，不敢当也。而尧乃于未告舜禅之前，先往太山以易姓告代，岂事之实也哉？书云「烈风雷雨弗迷」，是天有烈风雷雨而舜弗迷也。今乃以为阴阳和，风雨时，逆其文矣。太史公曰：「尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。」此其实也。尧之所以试舜者，亦多方矣。洪水为患，使舜入山林相视，原隰雷雨大至，众惧失常，而舜不迷。其度量有绝人者，而天地鬼神亦或有以相之欤？且帝王之兴，其受命之祥，卓然见于书、诗者多矣。河图、洛书、玄鸟、生民之诗，岂可谓诬也哉？恨学者推之太详谶纬，而后之君子亦矫枉过正，举从而废之，以为王莽、公孙述之流，沿此作乱。使汉不失德，莽、述何自而起？而归罪三代受命之符，亦过矣。故夫君子之论，取其实而已矣。
帝曰：「格，汝舜。询事考言，乃言底可绩，三载。汝陟帝位。」格，来也；询，谋也；底，致也。犹受命而往，返而致命也。陟，升也。舜之始见尧也，必有以论天下之事，其措置当尔，其成当如何？考三年而其言验，乃致其功。舜让于德，弗嗣。以德不能继为让。
正月上日，受终于文祖。
上日，上旬日也。太史公曰：文祖，尧之太祖也。不于其所祖受尧之终，必于尧之祖庙。有事于祖庙，则余庙可知。
在璇、玑、玉衡，以齐七政。
在，察也。璇，美玉也。玑、衡，王者正天文之器，可运转者。七政，日、月、五星也。肆类于上帝。
肆，遂也；类，事类也。以事告，非常祀也。凡祀上帝，必及地示。何以知其然也？以郊之有望知之。春秋书：「不郊，犹三望。」传曰：「望，郊之细也。」书曰：庚戌，柴望，大告武成。柴，祀天也；望，祀山川也。而礼成于一日。祀山川而不及地，此理之必不然者也。是以知祀天必及地也。诗曰：「昊天有成命，郊祀天地也。」汉以来，学者考之不详，而世主或出其私意，五畤祭帝，汾阴祀后土，而王莽始合祭天地。世祖以来，或合或否，而唐明皇始下诏合祀。至于今者疑焉，以为莽与明皇始变礼，而不知祀天之必及地，盖自舜以来见于经矣。
禋于六宗，望于山川，徧于群神。精意以享曰禋。宗，尊也。六宗，尊神也。所祭不经见，诸儒各以意度之，皆可疑。惟晋张髦以为三昭三穆，学者多从其说。然以书考之，受终之初，既有事于文祖，其势必及余庙，岂有独祭文祖于齐七政之前，而别祭余庙于类上帝之后者乎？以此推之，则齐七政之后，所祭皆天神，非人鬼矣。孔安国六宗，四时也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。其说自西汉有之，意其必有所传受，非臆度者。其神名坛位，皆不可以礼推，犹秦八神、汉太乙之类，岂区区曲学所能以私意损益者哉！春秋不郊，犹三望。三望分野之星与国中山川，乃知古者郊祭天地，必及于天地之间。所谓尊神者，鲁，诸侯也，故三望而已。则此
「禋于六宗，望于山川，徧于群神」，盖与类上帝为一礼耳。又以祭法考之，其曰：「燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰折，祭地也。」则此所谓「类于上帝」者也。埋少牢于泰昭，祭时也。相近于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽宗，祭星也。雩宗，祭水旱也。则此所谓「禋于六宗」也。四坎坛，祭四方也。山林、川谷、丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者祭百神，则此所谓「望于山川，徧于群神」也。祭法所叙，盖郊祀天地，从祀诸神之坛位，而舜典之章句义疏也。故星为幽宗，水旱为雩宗，合于所谓六宗者。但郑玄曲为异说，而改「宗」为「禜」，不可信也。
辑五瑞。既月，乃日觐四岳群牧，班瑞于群后。
辑，敛也。班，还也。五瑞，五玉也。公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。既，尽也。正月之末尽也。盖齐七政，类上帝，无暇日见诸侯。既月无事，则四岳群牧可以日觐矣。古者朝觐?玉，已事则还之，故始辑而终班。
岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。
巡守者，巡行诸侯之所守也。岱宗，泰山也。柴，燔柴祭天告至也。望秩于山川，东岳诸侯境内名山大川，如其秩次望祭之。五岳牲祀视三公，四渎视诸侯，其余视伯子男。肆觐东后，东方诸侯也。
协时月正日，同律度量衡，
合四时之气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。律，十二律也。
修五礼、五玉、三帛、二生、一死?。五礼，吉、凶、军、宾、嘉也。五玉，五瑞也。三帛，孔安国曰：诸侯世子执??，公之孤执玄，附庸之君执黄。二生，卿执羔，大夫执堆。一死，士执雉。执以见曰?。如五器，卒乃复。
五器，五玉也。帛、生、死则否。
五月南巡守，至于南岳，如岱礼。
八月西巡守，至于西岳，如初。
十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。南岳，衡山。西岳，华山。北岳，恒山。归，格于艺祖，用特。
艺祖，文祖也。特，一牛也。
五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。敷，陈也。奏，进也。庸，用也。诸侯四朝，各使陈其言而试其功，则赐以车服而用之。肇十有二州。
肇，始也。禹治水之后，舜分冀州为幽州、并州，分青州为营州。封十有二山。
封，封殖也。十二州之名山，皆禁采伐也。濬川。象以典刑。
典刑，常刑也。杀人者死，伤人者刑，象其所犯。流宥五刑。
五刑，墨、劓、剕、宫、辟也。作五流之法，以宥五刑之轻者。墨，薄刑也。其宥乃至于流乎？曰：「刑者终身不可复，而流者有时而释，不贤于刑之乎？」鞭作官刑。
官刑，以治庶人在官慢于事而未入于刑者。朴作教刑。
朴，槚楚也，教学者所用也。金作赎刑。
过误而入于刑与罪疑者，皆入金以赎。
眚灾肆赦，怙终贼刑。易曰：无妄行有眚。眚，亦灾也。眚灾者，犹... -->>
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