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71
谁一味地如同无知孩子争斗不已，
而且面对真理好像睁眼瞎子，
他们将会常常听到背后的非议。
纷争不已 法庭审理
我也愿意讲一讲那样的愚人，
遇到任何事情都要对簿公堂，
而且无论耗费多少冤枉钱财，
也不愿意忍让一回口角纠纷；
为了让事情久远地拖延下去，
人们想方设法逃脱公平正义，
他们任凭如何央求、催促和摆布，
无论革出社会敲钟警告还是驱逐流放，
他们固执地希望从此能够歪曲法律，
让是非曲直完全混乱扭成一团，
法律从此变成一个蜡捏的鼻子模样。
他们没有想到官司好像一只兔子，
它在书记员的汤汁锅里来回漂荡。
法官、律师，还有其他一些执事，
他们手中权力重重，还希望餐桌上
拥有一大盆精心烹制的鱼儿。
他们接着开始着手处理事务，
商讨着如何张开线网捕捉野味，
从而让一件小事办成一件大事，
看涓涓细流变成了一条条小河。
现在人们必须重金聘用善于雄辩的人，
而且还从遥远的异国他乡将他们请来，
让他们使用吹毛求疵的语言歪曲事实，
一旁又用夸夸其谈借以蒙蔽书记法官。
接着人们必须一连工作许多天的时间，
那是为了让每日的要价往上暴涨不停，
从而让这场平常官司的自身价值
被大肆渲染彻底误导消耗殆尽。
有些人给彼得勒支付的费用更多， [304]
远远地超出官司给他带来的结果，
他还以为如果没有及时了结官司，
事情的真相将被颠倒是非被混淆。
我希望，如果有人喜欢口角纠纷，
他便在屁股两旁烙上重重的讥讽之印！
72
如果人们起劲鼓动公猪般的口舌，
粗野下流的话语刺激感官而且
突然动摇多少良好的礼貌规矩。
粗鲁野蛮 愚蠢不堪
有位新的圣人名字叫作格罗比安， [305]
人们到处都在欢欣鼓舞为他庆贺，
而且四面八方皆愿把他奉若神明，
甚至不顾脏话连篇粗野之举不绝，
人们尝试着调侃它成为嬉笑滑稽，
也许裤带已经缺乏了宽容和规矩。
格里慕弗乌斯已经离开了世界： [306]
愚人紧紧抓住蠢猪双耳使劲摇晃，
猪猡急得蹦蹦跳跳大声叫唤，
似乎对着愚人唱一曲民歌摩林格。 [307]
老母猪现在独自跳起了舞蹈，
它紧紧抓住了愚人船的尾部，
不让船儿重压满舱招致沉没，
可是它在世上却令人十分遗憾；
如果愚人没有喝上许多葡萄佳酿，
他们现在还不值一个赫勒的小钱。 [308]
可是老母猪却生下许多的小猪，
一群蠢猪肆无忌惮地嘲笑智慧；
它不让任何人一起对弈游戏，
老母猪独自戴上了王后冠冕；
谁能够方便地敲响母猪的唇钟， [309]
他现在必定名挂头牌受人青睐。
谁能够学会了操持这等营生，
如同当年卡仑贝尔克的牧师， [310]
或者如同蓄须的僧侣阿埃尔萨姆， [311]
他认为自己已经拥有美好的旅程。
有些人大话连篇而且还能身体力行，
但愿俄勒斯特斯亲眼所见亲耳所闻， [312]
可怜他已经失去了正常思维的能力，
而且无法理解任何正常的明白示意。
索白茵斯多夫现在已经双目失明， [313]
那是因为农民常常喝得酩酊大醉。
埃勒孔茨先生兴致盎然领舞前行， [314]
舞蹈放荡粗野他们不知满足厌倦。
愚人全都喜欢从事蠢猪的事业，
钱罐儿也许始终对着他们敞开，
上面用蠢驴脂肪涂得光滑可鉴。
驴油涂抹的钱罐很少空空如也，
无论别人如何使劲往里狠抓猛掏，
一旁起劲地吹奏表现蠢举的风笛。
粗鲁和野蛮现在到处流淌风行，
几乎充斥着每座房间每个家庭，
人们再也无法推行更多的智慧。
他们现在无论口头的还是书面的，
内容都是从这个钱罐掏摸出来的。
尤其当挥霍浪费的人围聚一道，
蠢猪便会立刻举行虔诚的祷告：
驴吼一般的声音里响起了晨祷，
圣格罗比安诵起了午前的祷词，
制帽匠的伙计哼唱着午时圣经，
诵文全部都是粗鲁的埋怨谩骂；
流氓强盗坐着举办午后的祈祷，
他们大吃大喝竭尽全力放声叫喊，
蠢猪们一旁又念起了晚祷的经文，
翁法拉特和萨姆佩尔扬哼哼唱唱， [315]
直到最后的祷告终于响起了钟声，
大家唱起了“人人都喝醉”的歌儿。
消耗蠢驴的板油丝毫没有间歇，
它跟肥猪的脂肪混合在一道；
人们用脂肪相互间争着搽抹，
希望让别人成为自己的伙伴，
他们想放肆撒野可是缺乏本领。
人们并不尊重上帝也缺乏正直，
对于粗野谩骂他们却津津乐道；
能够成为糟糕透顶的头面人物，
人们争相递上一杯葡萄酒祝贺。
房子在震动，人们笑着、狂叫着，
一面央求着，请他重复表演一回。
他们呼喊：“这是绝妙的滑稽闹剧，
它让我们并不感到时间过得冗长！”
一个愚人对着另外的愚人大声叫唤：
“做个伙伴吧！有趣着呢，朋友！
高高兴兴地，让我们一块儿来吧！
除了跟这些真诚的兄弟们混迹在
一起，我们还有什么其他的人间乐趣？
让我们欢欢乐乐地大吃大喝大喊大叫！
我们在人间世上剩下的时日已经不多，
所以应该让我们高高兴兴地享受生活；
因为一旦死去便躺在墓地里默默无闻，
再也没有时间品尝人间生活的欢欣！
我们可是从来没有听到有人说起过，
他们到了地狱以后又能够折转回来，
而且亲口告诉我们那里的情形如何！
相互之间合群交游并不是一桩罪恶！
牧师们滔滔不绝，任他们随心所欲，
我们却无须赞同这样或那样的主张；
不管他们写下的一切多么罪孽邪恶，
他们反正不能够身体力行亲自体验！
如果牧师们不愿讲鬼怪作祟的故事，
牧人们没有抱怨豺狼的诡计多端，
他们到哪里才能获取自己的利益？”
这就是愚人的语言和他们的思想，
他们组成了粗暴的群体一起闯荡，
世界连同上帝遭受着耻辱和玷污————
可是愚人们最后遭到唾弃和报复！
73
多少人热烈追求希望成为僧侣教士，
他们仰慕牧师和僧侣们的衣帽服饰，
到头来后悔不迭遭受了许多的灾难。
追逐神仙 仰慕僧侣
这里还有一些需要阐明不能忘记，
它们通通属于愚人船上应用道具，
人人愿意亲自操作这些神圣器具：
但凡农民都要揽请一位神职先生，
凭牧师们游手好闲终日无所事事，
他们不用劳动只是被供养的先生。
农民选择牧师并非出于虔诚，
也不是出于尊重平安的灵魂，
原来只希望家中有个神职人员，
让他帮助教诲家中的兄弟姐妹。
人们并不让他经常地阅读经书，
他们说道：“他的知识已经足够！
牧师根本无须动用太大的本领，
他便能够谋得一项赚钱的肥缺！”
人们并不器重全体教士神职人员，
似乎他们本来就是无足轻重的东西。
现在盛行许许多多年轻牧师僧侣，
他们无所不能如同只只伶俐猢狲，
人们看他们操办辅助灵魂的诸项事宜，
可对他们的信任远不如对待一头牲口；
他们对待教堂管理的事务了如指掌，
如同缪勒的驴子弹奏琉特吉他。 [316]
主教们论理实在难以推卸责任，
他们应该任用正派诚实的门生，
聘请他担当教团里的执教僧侣，
或者详细读完超度灵魂的经文。
这样的人如同一位智慧的牧人，
他才不会误导拐骗放牧的羊群。
可是现在这批年轻的花花公子，
他们有朝一日当上教士和牧师，
顿时就会抖擞着精神为所欲为。
然而人们看到马鞍上光芒闪烁，
其实这一切的确并非全是黄金，
有些人以此玷污了自己的双手。
年纪轻轻便被授予牧师的圣职，
只是到将来无法亲自忏悔洗罪，
空叹惜自己没有能够耐心等待，
看许多人甚至成了讨饭的乞丐。
如果他们接受神圣职务前已经
学会操持一项真正的糊口差事，
他们也许不会堕落得如此彻底。
人们邀请先生时端上许多祭供，
或者摆出了这里一桌那里一席，
可是他们只稍稍翻动小块鱼儿。
人们不惜相互之间商借委任状，
只是为了终于获得几顶大桂冠，
他们以为此等办法骗过了主教，
其实自欺欺人从此陷入毁灭堕落。
人间世上再也没有比起教士僧侣更为
可怜的牲口，仅仅为了争夺一口面包：
神职人员们已经到处消亡退职；
助理牧师，主教，还有财政官员，
领主，然后就是他的一群朋友，
自然不敢忘记女管家和一群小孩，
他们给了僧侣牧师种种否定打击，
这批人士不容迟疑登上愚人之船，
从此彻底忘掉了世人的一切欢乐。
啊，上帝，有些人也在举办弥撒，
多么希望他们从来没有这番思想，
而且根本没有触摸过神圣的祭坛；
因为上帝并不青睐任何的祭礼，
祭礼之中混合重重叠叠的罪孽。
摩塞斯的上帝曾经听牧师言道：
“任何动物都距离圣山十分遥远，
它们难以靠近险峻神圣的大山，
所以不会亲自遭遇折磨和灾难！”
乌萨举手触摸诺亚方舟任何地方， [317]
他便顿时遭受到死神的灭顶之灾；
一起死亡的还有达汤和阿皮安， [318]
试看科拉，他曾经触动盛香的圆桶。 [319]
祭供的肉类常常显得并不贵重，
人们喜欢把它架在寺庙的火上烘烤，
到头来便变作熊熊燃烧的地狱之火。
聪明的人能够端庄地听取讲经布道！
人们在僧侣团内常常遇到一些孩子，
他们其实尚未发育健全长大成人；
孩子们糊涂不堪，根本不能明白
事情是好是坏便掺和其中搅成一团。
虽然习惯也有举足轻重的影响，
许多人终有一天还是后悔不迭，
他们诅咒方方面面的都是别人，
这些人就是宣立誓言的罪魁祸首。
现在有些人在自己尚未明白事理
的时刻便不忘前往寺庙教堂造访，
很少有人真正出于尊重上帝的愿望，
绝大多数只是为了填塞自己的饥肠。
他们并不注重这里的等级和礼仪，
而且操办诸事却没有任何虔诚可言，
即使面对着教士团体的全部人员，
人们也不会遵守严格的教士规矩。
这类寺庙里男男女女简直淫荡混乱，
那是因为实在没有捆绑他们的绳索。
试看当教团成员为非作歹的时候，
任何教团全都无法稍有从善改良。
74
有些人花费昂贵地出外打猎，
却很少能够获得快乐有所收益，
尽管他们可以吟诵许多打猎箴言。
行围打猎 徒然无益
行围打猎从来没有能够脱离愚蠢，
人们仅仅凭着此等方法虚度光阴；
虽然它只是一回玩笑和娱乐，
可是却也花费了许多的成本；
因为猎犬、灵犬，雄犬，还有搜索犬，
它们不可能只用空气帮助着填塞肠胃；
打猎的猛禽和鸟儿的游戏训练花费
巨大的成本，可是带来很少的效益。
猎犬常常先要动用主人的成磅饲料，
然后才能放出去追逐兔子捕捉山鹑。
对此人们需要很多的时间和精力，
他们如何跨上骏马穿山越岭外出围猎，
追赶猎物，寻遍了灌木丛和大树林，
思量如何埋伏藏身，等候猎物出现。
有些人吓走的猎物比捕捉到的还多，
那是因为他们根本就没有张网围堵；
另外有人宣称那只兔子是他的猎物，
其实他刚刚从谷物市场上买了下来。
有些人为了表明和显示自己多么勇敢，
他们甚至敢于靠近狮子、黑熊和野猪，
有时候还能够攀援悬崖疯狂追赶羚羊，
最后获得的报酬却是————巨大的危险。
农民们现在常常前往雪地里打猎，
只是贵族的偏爱现在却无法表现：
他们可以追赶猎物野兽经久不歇————
有人正在那里悄悄地出售捕猎收获。
尼姆罗特，作为第一个真正的猎手，
显然遭到上帝的冷淡被彻底抛弃；
埃索行围打猎多么自傲狂妄放肆，
因为他罪孽深重竟然忘掉了上帝。
请看当年猎人奥宇斯塔希乌斯、 [320]
呼姆贝尔特需要人们长期寻找， [321]
他们信誓旦旦放弃猎人们的团体，
否则便不能虔诚善良为上帝服务。
75
你如果愿意射击，那就瞄准、击中！
如果你没有正确地扣住弩弓的扳机，
那么你便一箭射中了愚人的船舷。
操弓射击 本领低下
我并不愿意让弓弩手们愤怒生气，
于是操办一场愚人们的射击游戏，
还在海滩水滨开设一家射击场馆，
射击不中的，自会感到十分遗憾。
我为此设立了许多的赏金和奖项：
下一个击中目标的可以获得这些奖赏，
至少可以让他们举办一场真正的决赛。
试看他们小心翼翼，托住弩机既不往下偏，
也不往上抬，而是紧紧地瞄准着目标，
如果他真正希望一箭射中靶心，
一定不会操之过急地扣动扳机！
许多人射击偏高，引来一腔烦恼，
有的人断了弯弓、弓弦和弩机，
有的人射击时甚至滑落了弓弦，
有的人挪开了座下的椅子或者托架，
有的人稍微动弹，箭镞便飞了出去，
那是因为弓弦已经涂抹过润滑油脂；
有的人确定目标似乎不在原先地方，
难怪他们再也找不到瞄准的方向。
有的人一连射出多支箭噼啪作响，
可是结果全部远远地偏离了方向。
当人们真正开始进行决赛的时候，
他们也许只能够获得母猪的奖项。
浩瀚的世界广阔天地间任何射手，
他们都会确切地知道自己缺少什么，
一会儿这些一会儿那些，只是为了
让他有个拯救自己尊严的理由借口，
他如果在这方面的确没有任何欠缺，
那么奖项自然便成了他的拿手好戏。
我知道日后还有更多的射手，
他们听到遥远的地方有一场比赛，
于是从世界各地成群结队纷纷前往，
他们特地选定了时间一起逢场作戏，
人人明白他们都是百里挑一的好手，
他们却谁也没有能够获得奖励，
除非他们每箭都能射中目标————
可是我还认识许多的纨绔子弟，
他们心知肚明无法如意取得胜利，
结果还是大胆地离家走了出去，
那里正有他们寻找的洞天福地：
点数消耗费用，已经超过了奖励，
我还完全不用讲起他的报名款项：
母猪将在他的衣袖口内大声叫唤！
有些人选择智慧作为自己的目标，
可叹他们很少能够真正地击中，
因为他们没有能够确切地瞄准，
维持的方向不是太低就是太高，
结果他们让自己离开瞄准器具，
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