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适卫，卫将军文子问曰：「吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？」孔子答曰：「不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。」文子曰：「有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻，何乎？」孔子曰：「齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。」文子曰：「今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？」孔子曰：「以礼齐民，譬之于御则辔也；以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，辔之良也；无辔而用策，则马失道矣。」文子曰：「以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？」孔子曰：「吾闻之，古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命；今也废礼而尚刑，故民弥暴。」文子曰：「吴、越之民无礼而亦治，何也？」孔子曰：「夫吴、越之俗，男女无别，同厕而浴，民轻相犯，故其刑重而不胜，由无礼也。中国之教，为内外以别男女，异器服以殊等类，故其民笃而法，其刑轻而胜，由有礼也。」卫将军文子问子贡曰：「季文子三穷而三通，何也？」子贡曰：「其穷事贤，其通举穷，其富分贫，其贵礼贱。穷以事贤则不佞，通而举穷则忠于朋友，富而分贫则宗族亲之，贵而礼贱则百姓戴之。其得之固道也，失之命也。」曰：「失而不得者，何也？」曰：「其穷不事贤，其通不举穷，其富不分贫，其贵不礼贱，其得之命也，失之固道也。」
弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子母病，人闻，往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：「孝哉！为母之故，忘其刖罪。」异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：「爱我哉！忘其口味，以啖寡人。」及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：「是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。」
灵公时，弥子有宠，专于卫国。侏儒有见公者，曰：「臣之梦践矣。」公曰：「何梦？」对曰：「梦见灶，为见公也。」公怒曰：「吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？」对曰：「夫日兼烛天下，一物不能蔽也；人君兼烛一国人，一人不能拥也。故将见人主者，梦见日。夫灶，一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎？」灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。夜分，而闻鼓新音者而说之，使人问左右，尽报弗闻。乃召师涓而告之曰：「有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。其状似鬼神，子为听而写之。」师涓曰：「诺。」因静坐，抚琴而写之。明日，报曰：「臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。」灵公曰：「诺。」因复留宿。明日而习之。遂去之晋。晋平公觞之于夷施之台。平公昭十年卒，灵公昭七年立。此相遇或于昭八九年之间。酒酣，灵公起。公曰：「有新声，愿请以示。」平公曰：「善！」乃召师涓，令坐师矌之旁，援琴鼓之。未终，师矌抚止之，曰：「此亡国之声，不可听也。」平公曰：「此道奚出？」师旷曰：「此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投。故闻此声者，必于濮水之上。先闻此声者，其国必削，不可听。」平公曰：「寡人所好者音，子其使听之！」师涓鼓究之。平公问师矌曰：「此所谓何声也？」师矌曰：「此所谓清商也。」公曰：「清商固最悲乎？」师矌曰：「不如清征。」公曰：「清征可得而闻乎？」师矌曰：「不可。古之听清征者，皆有德义之君也。今君德薄，不足以听。」公曰：「寡人之所好者，音也，愿试听之。」师矌不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八道南方来，集于廊门之垝；再奏之，而列；三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。音中宫商之声，声闻于天。平公大说，坐者皆喜。平公提觞而起，为师矌寿，反坐而问曰：「音莫悲于清征乎？」师矌曰：「不如清角。」平公曰：「清角可得而闻乎？」师矌曰：「不可。昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，螣蛇伏地，凤凰复上，大合鬼神，作为清角。今主君德薄，不足听之；听之，将恐有败。」平公曰：「寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。」师矌不得已而鼓之。一奏之，有玄云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之。裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦，坐者散走。平公恐惧，伏乎廊室之间。晋地大旱，赤地三年。平公之身遂瘙病。卫叔孙文子问于王孙夏曰：「君先君之庙小，吾欲更之，可乎？」对曰：「古之君子，以俭为礼；今之君子，以汰易之。夫卫国虽贫，岂无文履一奇以易十稷之绣哉？以为非礼也。」文子乃止。
孔子出卫之东门，逆姑布子卿，曰：「二三子引车避！」有人将来，必相我者也。志之。姑布子卿亦曰：「二三子引车避，有圣人将来。」孔子下步，姑布子卿迎而观之五十步，从而望之五十步，顾子贡曰：「是何为者也？」子贡曰：「赐之师也，所谓鲁孔丘也。」姑布子卿曰：「是鲁孔丘欤？吾固闻之。」子贡曰：「赐之师何如？」姑布子卿曰：「得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙。从前视之，盎盎乎似有土者，从后视之，高肩弱脊，此唯不及四圣者也。」子贡吁然。姑布子卿曰：「子何患焉？汗面而不恶，葭喙而不藉，远而望之，羸乎若丧家之狗乎？何患焉？何患焉！」子贡以告孔子，孔子无所辞，独辞丧家之狗耳，曰：「丘何敢乎？」子贡曰：「汗面而不恶，葭喙而不藉，赐已知之矣。不知丧家之狗，何足辞也。」孔子曰：「赐，汝独不见乎丧家之狗欤？既敛而椁，布器而祭，顾望无人，意欲施之。上无贤王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强凌弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪，是人固以丘为欲当之者也，丘何敢乎？」
孔子之宋，过匡，简子将杀阳虎，孔子似之，甲士以围孔子之舍。子路怒，奋戟将与斗，孔子止之曰：「何仁义之不免俗也？夫诗书之不习，礼乐之不修，丘之过也。」若似阳虎，则非丘之罪也，命也夫！由，歌，予和汝。子路歌，孔子和之，三终而匡人解甲而罢。
孔子行，闻哭声甚悲，孔子曰：「驱之，前有贤者。」至则皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍。孔子辟车与之言曰：「子非有丧，何哭之悲也？」皋鱼曰：「吾失之三矣。少而学游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而少绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可得见者，亲也，吾从此辞矣。」立槁而死。孔子曰：「弟子诫之，足以识矣。」于是门人辞归而养亲者十有三人。
子路曰：「有人于斯，夙兴夜寐，手足胼胝，而面目黧黑，树艺五谷，以事其亲，而无孝子之名者，何也？」孔子曰：「吾意者身未敬邪？色不顺邪？辞不逊邪？古人有言曰：衣欤食欤，曾不尔即。子劳以事其亲，无此三者，何为无孝之名？意者所友非仁人邪？坐，语汝。虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不便也。是以君子入则笃孝，出则友贤，何为其无孝子之名？」周使伯骞问道，夫子曰：「刚者必折，劲者数伤，倨者不亲，利者不弊。此四者，君子之所戒也。」
夫子观于明堂，睹四门墉有尧、舜、桀、纣之象，又有周公抱成王负斧扆朝诸侯之图，谓从者曰：「夫明镜所以察形，往古所以知今。」
夫子入稷庙，有金人三缄其口，而铭其背曰：「古之慎言人也。诫之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必诫，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。熖熖不灭，炎炎若何。涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗。毫末不札，将寻斧柯。诚能慎言，福之根也；曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可尚也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之。执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。人皆惑之，我独不徙。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。诫之哉！」顾谓弟子曰：「小子识之哉！此言实而中，情而信。」
鲁有俭者，瓦甂煮食，食之而美，盛之土铏之器，以进孔子也。受之欢然而悦，如受太牢之馈。弟子曰：「瓦甂，陋器也；煮食，薄膳也。而先生何喜于此乎？」孔子曰：「吾闻好谏者思其君，食美者念其亲。吾非以馔为厚也，以其食美而思我亲也。」
孔子至齐郭门之外，遇一婴儿，挈一壶，相与俱行，其视精，其心正，其行端。孔子谓御曰：「趣驱之，趣驱之。韶乐方作。」孔子至彼闻韶，三月不知肉味。故乐非独以自乐也，又以乐人；非独以自正也，又以正人。美哉于此乐者，不图为乐之至于此。
子圉见孔子于商太宰，孔子出，子圉入，请问客。太宰曰：「吾已见孔子，则视子犹蚤虱之油者也。吾今见之于君。」子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：「君已见孔子，孔子亦将视子犹蚤虱也。」太宰弗复见。南宫敬叔言于鲁君曰：「请与孔子适周。」鲁君与之一乘车，两马，一竖子，俱适周，见老聃而问礼焉。老聃曰：「子所言，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得时则驾，不得时则蓬累而行。吾闻之良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，皆无益于子之身。吾之所告子者，若此而已。」既辞去，老子送之曰：「吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。」吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言曰：聪明深察而近于死者，好议人者也；博辨广大而危其身者，好发人之恶者也。为人子者无以有己，为人臣者无以私己。夫子乃自周反于鲁。孔子观桓公之庙，有器焉，谓之宥巵。孔子曰：「善哉乎！得见此器。」顾曰：「弟子取水。」水至，灌之，其中则正，其盈则覆。孔子造然革容曰：「善哉！持盈者乎！」子贡在侧曰：「请问持盈。」曰：「揖而损之。」曰：「何谓揖而损之？」曰：「夫物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏。是故聪明睿智，守之以愚；多闻博辨，守之以俭；武力毅勇，守之以畏；富贵广大，守之以陋；德施天下，守之以让。此五者，先王所以守天下而弗失也。反此五者，未尝不亡也。」
楚人有证其父攘羊者，国人皆直之，闻于楚王，楚王召而赏之，辞不受，国人复称其行善而不受赏也。仲尼闻之曰：「一事而再取名焉，君子不为也。」
吴王伐石以治宫室，而于合室之中得紫文金简之书，不能读之，使使者持以问仲尼，而欺仲尼曰：「吴王闲居，有赤雀衔书以置殿上，不知其义，远咨呈仲尼以视之，曰：此乃灵宝之方，长生之法，禹之所服，隐在水邦，年齐天地，朝乎紫庭者也。禹将仙化，封之名山石函之中，乃今赤雀衔之，殆天授也。」
齐王疾?，之宋，迎文挚。文挚视王之疾，谓太子曰：「非怒王则疾不可治；怒王则挚必死。」太子顿首强请曰：「苟已王之疾，臣与臣之母以死争之。」文挚曰：「诺。」与太子期而将往，不当者三，王固已怒矣。挚至，不解屦登床，履王衣，问王疾。王怒而不与言，因出舞以重怒王。王叱而起，疾遂已。王大怒，生烹死之。太子与王后急争不能得。夫忠于治世易，忠于浊世难。文挚非不知活王之疾而身获死也，为太子行难以成其义也。
蔡使师强、王坚使于楚，楚王闻之曰：「人名多章章者，独为师强、王坚乎？趣见之，无以次。」视其人状，疑其名而丑其声，又恶其形。楚王大怒曰：「今蔡无人乎？国可伐也。有人不遣乎？国可伐也。端以此人试寡人乎？国可伐也。」故发二使见三谋伐者，蔡也。下蔡威公闭门而哭，三日三夜，泣尽而继以血。旁邻窥墙而问之曰：「子何故而哭，悲若此乎？」对曰：「吾国且亡。」曰：「何以知之？」应之曰：「吾闻之：病之将死也，不可为良医；国之将亡也，不可为计谋。吾数谏吾君，吾君不用，是以知国之将亡也。」于是窥墙者闻其言，举宗而去之于楚。居数年，楚王果举兵而伐蔡。窥墙者为司马将军，而往来虏甚众，问曰：「得无以昆弟故人乎？」见威公?在虏中，问曰：「何以至于此？」应曰：「吾何以不至于此？且吾闻之也，言之者，行之役也；行之者，言之主也。汝能行，我能言；汝为主，我为役，亦何以不至于此哉？」窥墙者乃言之于楚王，解其?而俱之楚。
春秋别典卷十二